Магистерская диссертация на тему: Сиддартха Гаутама - основатель религии. Жизнь Сиддхартхи. Просветление

Введение

Культурно-психологические традиции в буддизме имеют тысячелетнюю историю и является объектом пристального внимания культурологов и религиоведов. Возникший в VI веке до н. э. буддизм, одна из трех мировых религий, определил, без преувеличения, все развитие индийской (и не только индийской) культуры. Она развивалась как сложный конгломерат религиозной догматики и экзегетики, философского дискурса, обрядности, имеющей различное и сложное происхождение. Распространение буддийской культуры из Индии в Тибет, Монголию, Китай, Японию, страны Южной и Юго-Восточной Азии способствовало появлению в национальных культурах этих стран новых для них элементов и в то же время обогащало саму индийскую культуру разнообразными этническими традициями и обрядами. Мне интересна эта религия, что она представляет из себя, чем отличается от других религий, что между ними общего и различного. В своем реферате я занялась изучением философии, истории буддизма, его направлений.

Основателем этой - в равной мере философии и религии - стал Сиддхартха Гаутама. Его личность также интересна, как и религия. Имя Сиддхартха, "стремящийся к цели", было дано ему при рождении, а Буддой (просветленным) он стал после многих лет странствий, поисков истины и самого себя. Каким образом это произошло?

Будда дошел до неизмеримой бездны отчаяния и разочарования, до состояния абсолютной ясности понимания того, что все желания, расчеты, надежды совершенно бесполезны, что жизнь - ловушка, темница, из которой нет выхода. Но его мощный дух нашел выход в вертикальную плоскость бытия. Выход - уход в нирвану, где душа человека, как свет угасающей звезды, сливается с ослепительнейшим светом безмерной вечности, возвращаясь в свое истинное лоно.

Интересны также взгляды буддистов на строение мира, на жизнь и смерть. Каждая религия по-своему объясняет жизнь человека, ставит перед ним разные цели, по-разному учит жить. В этом смысле буддизм - срединный путь между жизнью наслаждений, отданной удовольствиям, и жизнью страданий, истязаний. Обе Будда считал ничтожными, призывая к срединному пути. Каким образом так жить и как выйти из круга жизней, сансары?

Учение Будды глубоко нравственно. Он учил: "никогда в этом мире ненависть не побеждается ненавистью", "пусть человек одолеет гнев благодушием, а зло - добром", "можно победить тысячу людей в бою, но величайший победитель - тот, кто одержит победу над самим собой". Четыре нормы поведения, проповедуемые Буддой: "предотвращать зло, пресекать зло, способствовать возникновению добра, поддерживать добро". Сюда можно добавить и такие его слова: "Не отвечай злом на зло, всегда твори добро. Умение прощать - удел сильных. Слабые никогда не прощают". Эти нормы поведения схожи с христианскими.

Мне интересна восточная культура. Религия Индии, буддизм, оказала на нее большое влияние, как и на культуру других стран, в которых распространилась. Изучение такой загадочной страны как Индия, невозможно без изучения религии. В реферате я постаралась отразить наиболее важные аспекты этой глубокой темы, которую до конца изучить и узнать, наверное, нельзя.

Оглавление

- Введение..2

- Сиддартха Гаутама - основатель религии

- Жизнь Сиддхартхи

- Просветление

- Буддизм

- История распространения

- Три Драгоценности буддизма

- Космология

- Принципы вероучения Будды

- Понятие и состояние нирваны

- Буддизм в современных странах Азии

- Направления в буддизме и особенности их учений

- Хинаяна Малая колесница

- Махаяна Великая колесница

- Ваджраяна Алмазная колесница, буддийский тантризм

- Заключение.30

- Список использованных источников.32

Заключение

В своей Бонаресской проповеди Будда говорил, что существуют две крайности, от которых следует оставаться вдали. Одна - жизнь наслаждений, отданная похоти и удовольствиям, это жизнь низменная, недостойная, ничтожная, противная духу. Другая крайность - жизнь добровольных страданий (к этому призывал джайнизм, возникший одновременно с буддизмом) - это жизнь мрачная, недостойная, ничтожна. Совершенно далек от этих крайностей, он познал срединный путь, который открывает глаза, ведет к покою, познанию, просвещению, нирване, восьмеричный путь. Святая истина о страданиях такова: рождение есть страдание, болезнь есть страдание, соединение с немилым, разлука с милым, недостижение желаемого - то есть пятикратная привязанность к земному есть страдание. Святая истина о прекращении страданий такова: устранение жажды наслаждений, жажды бытия и жажды могущества. Учение Будды действительно срединное - между эгоизмом брахманизма и самоистязанием джайнизма.

Буддизм оказался преемлемым для различных слоев населения не только в Индии, но и других стран. Наиболее привлекательными в нем остаются идея гармонии с природой, в том числе с природой человека, идея возвышения над суетой и разрушительными стремлениями, поиска нравственной основы в жизни, мысль о том, что ничего нельзя добиться насилием.

Различия исторических и культурных условий, в которых распространялся буддизм, привели к формированию его ветвей

Список литературы

1) Торосян, В.Г. Культурология. История мировой и отечественной культуры: учеб. пособие для студентов вузов/ В.Г. Торосян. - М.: Владос, 2005. - 735 с.

2) Полищук, В.И. Культурология: учеб. пособие. - М.: Гардарики, 1999. - 444 с. - Библиогр.: С.436 - 443.

3) Андросов, В.П. Будда// Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия [эл. ресурс]. - 2003.

4) Андросов, В.П. Буддизм// Большая энциклопедия Кирилла и Мефодия [эл. ресурс]. - 2003.

5) Буддизм и культурно-психологические традиции народов Востока/отв. Ред. Н.В. Абаев. - Новосибирск: Наука, 1990. - 214[2] с.

6) Басов, А.Р. Самурай/ Басов, А.Р. - М.: Интердиалект, 2000. - 302[1] с.:ил.