Магистерская диссертация на тему: Также вы йдете много учебной литературы и статей по всем предметам в моей библиотеке оn-line

Введение

В средневековой картине мироздания Бог рассматривается как стоящая над миром абсолютная субстанция. Так, например, в томистской философско-теологической системе Бог противопоставляется природе и человеку как бытие абсолютное бытию обусловленному, как вневременное - приходящему и изменчивому. Между Богом и природой, Богом и человеком устанавливалось непреодолимое расстояние. И хотя в томизме существует учение "об аналогии бытии", которое призвано перекинуть "мост" между Богом и миром, Богом и человеком, все же интерпретация этой "аналогии" в томистской философии исключает полное их сближение.

Утверждение в Новое время в европейской культуре механической картины мира не приводило к существенному пересмотру взглядов религиозных мыслителей на эту проблему. Бог по-прежнему рассматривался как "творец" и "перводвигатель" видимого и невидимого мира, стоящий вне его и над ним. Изменения же касались лишь конкретного наполнения мировоззренческой системы, связанных с переходом на геоцентрической на гелиоцентрическую картину мира.

Наиболее серьезные изменения в религиозно-философском мышлении произошло в конце XIX- середине XX веков, когда в европейской культуре утвердилась диалектическая картина мироздания, в которой господствующими принципами являются идея единства мира и его саморазвитие. Влияние этой новой картины мира мы можем обнаружить во всех конфессиональных направлениях философско-богословской мысли. В русской православной философии и богословии они нашли свое наиболее яркое выражение в работах В.И. Вернадского , Н. Ф. Федорова, П. А. Флоренского, в протестантской теологии в концепции "диполярного Бога" А. Уайтхеда и Ч. Хартшорца, в католической философско-теологической мысли в концепции "эволюционно-космического христианства" П. Тейяра де Шардена. Для уяснения современной религиозно-идеалистической " картины мироздания по нашему , наиболее показательной является концепция "эволюционио-космического христианства" П. Тейяра де Шардена.

Оглавление

- Введение

- Концепция эволюционио-космического христианства П. Тейяра де Шардена

- Принципы развития эволюционно-космической картины

- Литература

Список литературы

1. Бибихин В.М. Философия и религия //Вопросы философии 1992,№7

2. Габричесвксий А.Г. // Вопросы философии Пространство и время 1994 , №3

3. Гайденко В.П. Природа в религиозном мировозрении // Вопросы философии 1995. №3

4. Тейяр де Шарден П. Феномен человека М. 1987.