Дипломная работа на тему: Циональная принадлежность индивида как фактор формирования ционального характера

Введение

Психический облик нации, или национальный лик духовного, является важной философской категорией.

Н. А. Бердяев считал, что рациональное определение духовного невозможно, - это безнадежное предприятие для разума; о духовном нельзя выработать понятия, но можно лишь уловить признаки. Духовное на Земле выразимо в любви, доброте, сострадании, справедливости, творчестве, свободе, долге.

Цель данной работы - предоставить общий обзор духовного различных культур.

Духовные ценности - это своеобразный духовный капитал человечества, накопленный за тысячелетия, который не только не обесценивается, но и, как правило, возрастает. Природа духовных ценностей исследуется в теории ценностей (аксиологии), которая устанавливает соотношение ценностей с миром реальностей человеческой жизни.

Ценностные установки, представления, суждения (оценки) - составляют необходимый элемент человеческой жизнедеятельности. Поскольку человеческая деятельность и все отношения, возникающие в процессе ее, находятся в постоянном развитии, диалектичны, то происходит непрерывный процесс переоценки ценностей; человек вечно устремлен к поиску абсолютных ценностей. Все это часто называют "работой души", духовной жизнью человека. Устремленность человека к абсолютным, непреходящим ценностям - это поиск им такого идеала, который мог бы стать интегрированной ценностью.

Вопрос о ценностях непрерывно связан с проблемой духовности, смысла жизни, с проблемой идеала. Как писал Н. Бердяев, "духовность есть задача, поставленная перед человеком в отношении к жизни". Духовность, по его словам, сама есть высшая ценность.

Перед нами стоит задача рассмотреть основные ценности человечества:

- моральные;

- эстетические;

- религиозные.

Особое внимание уделим религиозным ценностям, которые занимают отдельное место в иерархии человеческих целей и ценностей. В той или иной степени к ним причастно большинство населения нашей планеты. Так было на протяжении всей истории.

Религия - одна из самых величественных вещей, созданных человечеством. Однако величие ее вовсе не в том, что это нечто неизбывное, лежащее в основе человеческой жизни. Дело в другом. Глядя на исторический опыт, можно сказать с уверенностью: все общества без Бога вымирали. Бог мог быть любым: любящим или только справедливым, капризным или диким - главное, чтобы Он был. Был бодрым и энергично собирал под свои знамена. Жил Бог - общество жило и плодилось. Слабел Бог - слабела и народность. Римляне исчезли не потому, что у них оказалась плохая экономика или они совершили политические ошибки. Они исчезли тогда, когда исчез их Бог. Бог - это главный стержень, который помогал и помогает выживать народам.

Сильный Бог нужен любому обществу так же, как сильная армия и полиция. Это ужасно противные вещи, но без них люди жить не умеют.

Оглавление

- Введение 3

- Национальная принадлежность индивида как фактор формирования национального характера

- Из истории становления духовности

- Современные лики духовного

- Западная традиция

- Восточная традиция

- Россия - на стыке культур востока и запада. возможен ли самобытный путь развития

- Заключение 26

- Приложения

- Список литературы. 35

Заключение

Вся человеческая культура, если посмотреть на нее как на целостность, оказывается состоящей из частей, или сегментов, соответствующих познавательным способностям человека и специфическим предметным областям действительности. Ее общая структура подобна структуре философского знания. Философия - сосредоточение культуры, ее ядро. И насколько целостным оказывается это ядро, настолько, по-видимому, будет целостной вся духовная культура человечества. Во всяком случае, от процессов синтезирования и интегрирования, которые происходят и будут происходить в дальнейшем в философии, в немалой степени будет зависеть и развертывание интегративных связей внутри культуры.

Список литературы

1. Алексеев П. В. Философия. Учебник. - М.: Проспект, 2000.

2. Андреева Г. М. Социальная психология. - М.: Аспект-пресс, 1999.

3. Берн Эрик Игры, в которые играют люди. - Екатеринбург: ЛИТУР, 2000.

4. Власов В. Н. Реальность нереального. Короткие рассказы из жизни экстрасенса. - К.: "София", 2000.

5. Древне-русские предания: - М.: "Советская Россия", 1982.

6. Индийские сказки. - Иваново: Издательство "Иваново", объединение "Гамаюн", 1992.

7. Кандыба В. М. Фармакологический гипноз. - СПб.: Издательство "Лань", 2000.

8. Карнеги Дейл Как завоевывать друзей и оказывать влияние на людей. - М.: Топикал, 1995.

9. Козлов Н. Философские сказки для обдумывающих житье, или Веселая книга о свободе и нравственности. - М.: АСТ-ПРЕСС, 2001.

10. Колпакова Н. Под ласковым солнцем. - Л.: Дет. лит., 1980.

11. Краткий философский словарь / Сост.: Алексеев А. П., Васильев Г. Г. и др. - М.: Проспект, 2000.

12. Мандино Ог Величайший успех в мире. - М.: ИТД "Гранд", 1998.

13. Ницше Ф. Веселая наука. - М.: "Олма-пресс", 2001.

14. Православные молитвы под ред. А. Грибова. - Кострома: ООО "Авенир-Дизайн", 2001.

15. Притчи человечества / сост. В. В. Лавский. - Мн.: Лотаць, 2001.

16. Радуги А. А. Философия. Курс лекций. - М.: Издательство "Центр", 2001.

17. Родная старина / сост. В. Д. Сиповский. - М.: Современник, 1993.

18. Смирнова И. Мистика чисел, камней, знаков: из жизни суеверий. - М.: Культура и традиции, 1992.

19. Философия. Учебное издание под ред. Жилякова И. - Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.

20. Цанн-кай-си Ф. В. Философия как теоретическое мировоззрение. - Владимир: ВГПУ, 2001.

21. Эльцбахер Поль Сущность анархизма. - Мн.: Харвест, М.: АСТ, 2001.