Курсовая работа на тему: Современное состояние музыкального фольклора села Подлесная Тавла Кочкуровского района утверждена по

Введение

Фольклор является неотъемлемой частью каждого народа, и он проявляется как в устно- поэтической форме, так и в духовной. На протяжении многих столетий создавались и передавались из поколения в поколение разнообразные фольклорные жанры, обряды, обычаи, верования. В наше время становится все труднее найти тех людей, которые бы рассказали нам обо всём об этом; которые помнили о том, кто они; как жили их предки; какие песни пелись, и это список можно продлевать до бесконечности.

Мордва эрзя и мордва мокша- это те племена, которые относятся к финно-угорской языковой семье. Эти то народы, можно называть поистине сильными, так как до сих пор мы можем редко, но встретить носителей национальной культуры; тех, кто до сих пор помнит, кто он есть; помнит свой язык - в то время, когда другие группы языков, как: саамский, ижорский, водский, вепский уже либо вымерли, либо их численность так мала, что закат культуры просто неизбежен.

Эрзя и мокша- это действительно древние народы с очень сильной культурой и духом. В настоящее время мордовские деревушки можно встретить на всей территории России: Нижегородской области, Самарской, Пензенской, Ульяновской, Челябинской, Оренбургской, Саратовской, Московской, в Татарии, Чувашии, Башкирии и, конечно же, в Республике Мордовия - наиболее густо населённом центре мордвы. Но, несмотря на всё это, проблема сохранения всё-таки не обошла их стороной. Имеется очень много деревень, которые подвергаются быстрому обрусению, которые предают свой язык и культуру. А что же происходит в самой столице Мордовии городе Саранске? В самом городе, на улицах уже не услышишь, что бы кто-то говорил на родном языке, молодёжь стесняется разговаривать, почти все названия магазинов и улиц написаны по-русски. Почему же так происходит? Неужели и нас ожидает вымирание нашего языка? Неужели русская культура нам ближе? Или быть может, мы погонимся за Европейской? Хоть Мордовия и прикладывает свои усилия - открыла в Мордовском Государственном университете Институт национальной культуры, проводит финно-угорские фестивали, издаёт газеты и журналы на эрзянском и мокшанском языках, книги, имеет собственное телевидение, но этого оказывается очень мало. Подрастающее поколение не желает говорить на родном языке, как только приезжает в город, да и в деревнях очень много таких. А что же их родители? Да родители просто не обращают на это внимание, и сами учат своих детей только русскому языку, так как эрзянский или мокшанский - это не престижно! А что же бабушки и дедушки? Да они уже в силу своей старости сами забывают все обряды и обычаи, песни и т.д. даже не передав их своим детям и внукам.

Что же это получается? Да ничего хорошего! Разве будут эти дети смотреть мордовское телевидение, читать мордовские книги, не зная родного языка? Да нет конечно!

Нынешнее поколение фольклористов и этнографов, получают всё меньше и меньше информации, из - за непрерывного её вымирания - пытаясь её сохранить. А, уж чтобы получить доступ к раннее собранным материалам, то это уже просто не возможно! Пробиться в фонограммархив можно только тогда, когда ты уже важный и влиятельный, и даже тогда придется вначале оббегать весь город, чтобы получить на это разрешение. Что же делать нам - студентам? Обращаться к своим преподавателям или профессорам? Да неужели кто-то даст им свои записи?! Ведь то, что собирал сам, не всегда хочется давать другим, а особенно студентам! И так эти записи, и лежат у кого-то, пылясь на полках. Зачем же было тогда собирать их и записывать, если их никто не увидит?- На этот вопрос я уже не смогу ответить.

Цель данной работы конкретизируется в следующих задачах:

1. Ознакомиться с исторической справкой села Подлесная Тавла Кочкуровского района;

2. Проанализировать музыкальный фольклор села Подлесная Тавла Кочкуровского района ;

3. Рассмотреть вопросы исторической трансформации бытования народного фольклора в последние десятилетия.

Объектом данной курсовой, является современное состояние музыкального фольклора села Подлесная Тавла Кочкуровского района.

Актуальностью этой работы является привлечение к сохранению и передача музыкального фольклора молодому поколению, ведь от этого зависит история целого народа.

Оглавление

- Введение

- Историческая справка села Подлесная Тавла Кочкуровского района

- Музыкальный фольклор села Подлесная Тавла Кочкуровского района

- Жанровые особенности и исполнительские формы традиционной народной песни

- Инструментальная музыка

- Вопросы исторической трансформации бытования народного фольклора в последние десятилетия Заключение

- Литература

- Приложения

Список литературы

1. Кочкуровский район: [История. Карта. Населённые пункты. Сельсоветы] // Всё о Мордовии. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1997. С. 264-268.

2. Кочкуровский район // Мордовия на рубеже веков: фотоальбом. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2000. С. 140-141.

3. Мордовия, энциклопедия в 2х томах. Т. 2. Саранск: Мордов. кн. изд-во, 2004. 564. с.

4. Мордовские народные песни. - М.: Гос. муз. изд-во, 1957. 164с.

5. Памятники мордовского народного музыкального искусства. Т. 3. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1988. 337. с.

6. Объедкин В. Образование мордовских сёл Кочкуровского района // Лит. Мордовия. - Саранск: Мордов. кн. изд-во, 1965. - №3 / 40 /. С. 104-115.