Дипломная работа на тему: Идеальный город в литературе и искусстве эпохи кватроченто: миф и реальность

Введение

XV век в искусстве Италии характеризуется как эпоха кватроченто. Практически все произведения этого периода построены на фундаменте Римского Классицизма и творениях мастеров эпохи дученто. В эпоху кватроченто мастера пытаются найти решения многих задач, не затронутых ранее. Художников привлекают такие моменты как линейная перспектива. Большое внимание уделяется изучению природы, как совершенному идеалу, Абсолутной истине. В зодчестве активно используются античная, римская и византийская традиции. Эти традиции дополняются и синтезируются, приобретая индивидуальные качества эпохи кватроченто. Данный период характеризуется, как эпоха расцвета монументальной скульптуры, отдельные изображения и скульптурные группы начинают выноситься на площади, скульптура утрачивает тесную связь с архитектурой. Широкое распространение получает скульптурный портрет. В изображенных персонажах, мастера детально прорабатывают мельчайшие детали, что позволяет достичь максимального натурализма и особого психологизма героев. Живописцы в это время активно занимаются анатомическим изучением тела, причем не только человека, но и животного, изучается не только живая природа, но и не живая. Активно исследуется свет и оптика, так как именно светотень позволяет создавать объёмные изображения. Человек мыслится как эталон и изображается как отражение пейзажа. Преимущественно, такими качествами обладало искусство Италии XV века, в частности, искусство Флоренции. Большое влияние на развитие искусства XV века Италии оказала династия Медичи. Представители данной фамилии активно поощряли науку и искусство, они покровительствовали художникам, архитекторам, были щедрыми меценатами. Период истории итальянского Раннего Возрождения характеризуется серьёзными экономическими общественными изменениями. Эти изменения вскоре приведут к кардинальным изменениям в жизни западноевропейских обществ. Для итальянского кватроченто носителями новых идей стали гуманисты, создавшие новое виденье мира.

Актуальность данной проблемы заключается в том, что преобразования в какой-либо из сфер человеческой жизни, вне зависимости от времени и пространства, происходят вследствие зарождения "know how" в головах отдельных людей и распространении среди масс, таким образом, становясь идеями всего общества, ведущими к изменениям в экономической, политической, духовной и социальной сферах общества. Следует отметить, что в эпоху кватроченто культурным центром Италии становится Флоренция, здесь приходит известность ко многим великим художникам, архитекторам, скульпторам. Гуманисты, прежде всего представители Платоновской академии во Флоренции, восприимчивые ко всем формам религий, совершили прорыв в будущее, от которого вскоре отступили. В XV веке рождается новый образ идеального города, отличающийся от античного отсутствием идей об общности жен, детей и имущества. Настоящая работа отвечает на вопросы: какой видели Флоренцию её прославленные жители, и какой она была на самом деле.

Объектом исследования является культура Италии эпохи кватроченто. Для объяснения произведений искусства важно понимать, в какой среде они были созданы.

Предметом исследования - идеализированный и действительный образы Флоренции XV века в произведения культуры: литературе, живописи, архитектуре и скульптуре.

Цель - проанализировать образ идеализированного города (Флоренции XV века), на основе памятников искусства эпохи кватроченто.

Основные задачи работы:

. ознакомиться с источниками, в частности, гуманистические трактаты на основе которых создавался идеализированный образ Флоренции

. обрисовать политическую, социальную и экономическую обстановку во Флоренции XV века

. дать общую характеристику культуры Раннего Возрождения в Италии

. проследить влияние Флорентийской школы на развитие итальянской культуры в XV веке

. показать общее и особенное в идеализированном и реальном образах Флоренции.

Что касается хронологии, то здесь внести уточнения в терминологию, относящеюся к данному периоду. Термин Возрождение (от фр. -Renaissance, ит. - Rinascimento) встречается уже у итальянских гуманистов, например, у Дж. Вазари для обозначения нового периода развития культуры, обращённой к античности. Термин очень точно отражал новые тенденции того времени, поэтому термин "прижился" в научной литературе. В современном значении термин был введён в обиход французским историком XIX века Жюлем Мишле. В ХХ веке Ренессанс раздели на 4 периода:

. Проторенессанс (2-ая половина VIII века - XIV век)

. Ранее Возрождение (XV век)

. Высокое Возрождение (первые 20 лет XVI века)

. Позднее Возрождение (1530 - 1590-е гг.)

Такое деление наиболее популярно в отечественной историографии, а вот на родине Возрождения учённые, не отрицая термина "Возрождение", предпочитали периоды делить по векам. В истории итальянского Возрождения и гуманизма различают два этапа: XV столетие (Кватроченто), когда преобладает интерес к общественным наукам и когда многие видные гуманисты активно участвовали в общественно-политической жизни, и XVI столетие (Высокий ренессанс), когда на первое место вышли естественные науки и искусство достигли наибольшего блеска, несмотря на то, что в Италии в этом столетии постепенно исчезают все те экономические и социально-политические условия, которые сделали возможным замечательный взлёт её культуры. В представленной работе остановимся только на втором периоде, то есть Ранее Возрождение XV век. В течении этого периода искусство ещё не вполне отрешается от преданий недавнего прошлого, но пробует примешивать к ним элементы, заимствованные из классической древности. Лишь впоследствии, и только мало-помалу, под влиянием все сильнее и сильнее изменяющихся условий жизни и культуры, художники совершенно бросают средневековые основы и смело пользуются образцами античного искусства, как в общей концепции своих произведений, так и в их деталях. Тогда как искусство в Италии уже решительно шло по пути подражания классической древности, в других странах оно долго держалось традиций готического стиля.

Понимание социально-правовых проблем "Утопии" крайне затруднено, если не иметь точного представления о том, как интерпретировались категории справедливости и равенства в сочинения гуманистов гражданского направления - Колюччо Салютятти, Маттео Пальмиери, Джанноцо Маннети, Леонардо Бруни, Анджело Полициано, Марсино Фичино. Гуманистические трактаты и речи этих выдающихся деятелей своего времени и будут служить источниковой базой.

Салютати был одним из родоначальников итальянского гуманизма. Утвердил гуманистическую образованность как основу развития новой культуры. Выдвинул на первый план комплекс гуманитарных дисциплин: филологию, поэтику, историю, педагогику, риторику, этику, призванных формировать нового человека, обладающего гуманизмом, который он трактовал как способность к добродетельным поступкам и достижению учёности. Гуманизм не присущ человеку от рождения, это свойство приобретается в результате упорного труда. Салютати последовательно отстаивал идеалы активной гражданской жизни в противовес аскетизму церковной морали, ратовал за философию - "учительницу жизни", доказывал главенствующую роль этики в системе гуманитарных знаний. Задачу воспитания и образования он видел в самосовершенствовании человека.

В гуманистическом учении Пальмиери основной акцент сделан на общественный характер природы человека, который раскрывается в гражданской активности, служении общему благу (определяющий принцип этики Пальмиери), в подчинении личных интересов коллективным. Принципы гражданского гуманизма, этико-политические и педагогические идеи Пальмиери изложил в диалоге "О гражданской жизни". Он не осуждал стремление к богатству, накопительству, при условии, что состояние нажито честным путём. Политический идеал Пальмиери - пополанская республика, в которой власть принадлежит как верхушке, так и среднему слою граждан. В более поздней поэме "Град жизни" Пальмиери задумывается над причинами социальной несправедливости, связывая её с господством частной собственности. Пальмиери - автор ряда исторических сочинений: "Жизнеописания Никколо Аччайуоли, "О взятии Пизы", "История Флоренции" и др. Особый интерес представляют публичные речи Пальмиери, в частности "Речь о справедливости", где обосновывается справедливость как норма морали и права. Подлинными носителями справедливости, по мысли Пальмиери, являются полноправные граждане, народ.

В основе мировоззрения Бруни - вера в безграничные творческие возможности человека и его стремление к добру. В морально философских и педагогических трактатах оставил идею всестороннего развития личности и осуждал аскетизм. Выступал в защиту итальянского языка как научного и литературного языка. На итальянском языке им написаны "Жизнь Данте", "Жизнь Петрарки" и новелла "История Антиоха, сына Селевка", на латинском - комедия "Поликсена" и "Речь Гелиогабала". Выступал против тирании, защищая республиканский строй. Бруни видел во Флоренции наследницу Древнего Рима, призванную отстоять гражданские свободы в борьбе с тиранами Милана. В "Похвале городу Флоренции" писал о своей родине так, будто идеальный город давно существует. Он считал, что наступает "золотой век", когда моральные, социальные, интеллектуальные достижения древности будут не только возрождены, но и превзойдены.

Так же к источникам можно отнести монументальный труд Джорджо Вазари "Жизнеописание наиболее знаменитых ваятелей и зодчих". Вазари является мастером итальянской прозы, классиком науки об искусстве и художественной критики. Вазари осознавал, что живёт в переломную эпоху, поэтому решил оставить жизнеописания великих художников. В книге представлены биографии наиболее знаменитых итальянских архитекторов и скульпторов. Этот труд является единственным источником по жизнеописаниям.

Петрарка и Боккаччио оставили несколько произведений исторического содержания - биографии "знаменитых мужей" и "знаменитых женщин", среди которых наряду с историческими личностями древнего мира немало литературных персонажей. Но и биографии исторических лиц имеют значение более для истории литературы, чем для историографии. Стр.256. Первым подлинным историком среди гуманистов был Леонардо Бруни (1369-1444). Бруни вначале приобрёл известность своими переводами с греческого на латинский язык Плутарховой биографии Цицерона, первых двух книг Полибия и "Готских воин" Прокопия. Главными и оригинальными историческими произведениями Бруни являются "Комментарий к событиям своего времени" и "12 книг Флорентийских историй".

Историографию следует разделить на два блока: отечественная и зарубежная. Отечественные учённые, которые занимались изучением Флоренции эпохи кватроченто: Брагина Л.М., Бояджиев Г.Н., Баткин Л. М., Вернадская Е.В., Головин В.П., Кудрявцев О.Ф., Грещенков В.Н., Гуковский М.А., Данилова И.Е., Муратов П.П., Лосев Л.Ф., Ревякина Н.В. и другие.

Брагина Лидия Михайловна внесла огромный вклад в изучение итальянского гуманизма. В её работах рассматриваются идейные предпосылки и истоки утопических течений, социально-политическая атмосфера, в которой формировалась гуманистическая мысль; исследуются этапы и пути развития итальянского гуманизма в XIV-XV веках. Баткин Л.М. работал над определением понятия "гуманизм". Он предлагает рассматривать гуманизм не как часть или сторону Ренессанса, а как фокус типа культуры Возрождение. По его мнению, нужно подвергнуть анализу не только предметное содержание итальянского гуманизма, сколько стиль гуманистического философствования.

В обобщающем труде Даниловой Ирины Евгеньевны, доктора искусствоведенья, "Итальянский город XV века: реальность, миф, образ" создаётся целостная культурно-историческая концепция Возрождения и в силу этого затрагивается проблема становления самосознания художников той эпохи. Так же итальянский город XV века рассматривается как культурный и исторический феномен. В работе анализируется Флоренция как характерный город эпохи Возрождения, увиденный глазами современников. Так же характеризуется историческая реальность города и желаемый идеальный образ. Оппозиции, лежащие в основе концепции книги, рассматриваются как отражение противоречивости мировидения эпохи Возрождения, не гармоничного, но драматичного.

Работы Мокульского С.С., Андреева М.Л. посвящены исследованию литературы и культуры итальянского Возрождения. В данных работах, говоря о развитии ренессансной литературы, все авторы в качестве одной из причин подобного феномена указывают своеобразный политический строй, установленный семьёй Медичи на культуру Флоренции.

Что касается зарубежных исследователей, то здесь такие ученные как Джулио Карло Арган-известный итальянский искусствовед, один из ведущих представителей современного классического искусствознания и художественной критики. В его работе "История итальянского искусства" в первом томе анализируется история итальянского искусства начиная с глубокой древности, исследуется искусство античности, романского и готического средневековья, зарождение стиля классического Возрождения в Италии. Второй том "Истории итальянского искусства" посвящен главным образом периоду XVI-XVII вв., связанному в Италии с эпохой Возрождения и барокко. В XVIII в. ведущим центром итальянской культуры становится Венеция, наиболее выдающимися мастерами искусства которой были Дж. Б. Тьеполо и Каналетто. Значительное внимание уделяется искусству классицизма.

Классический труд американского искусствоведа Бернарда Бернсона даёт исчерпывающее представление о различных школах и мастерах итальянского Возрождения. О каждом конкретном художнике автор рассуждает применительно к принадлежности его к одной из четырёх итальянских школ той эпохи - флорентийской, венецианской, североитальянской или среднеитальянской, блестяще определяя их стилистические особенности.

Исторические эпохи Якоб Буркхардт, швейцарский историк культуры, стоявший у истоков культурологии как самостоятельной дисциплины, рассматривает под углом тех "стилей жизни", которые придавали каждой из них неповторимость. Творцами этих стилей жизни он считал людей искусства - выдающихся личностей. Даже к государству он подходил с эстетической точки зрения и расценивал его как "произведение искусства". Тотальная эстетизация прошлого, глубоко уходившая корнями в эпоху романтизма, вызывала неприятие многих современников Буркхардта, находившихся на позициях позитивизма. В своём самом знаменитом произведении "Культура итальянского ренессанса" он обратился к теме возрождения античности и становления современного мировоззрения, основной чертой которого он считал индивидуализм. Его талант в полной мере раскрылся в труде "Культура Возрождения в Италии". Ставшее классическим сочинение Я. Буркхардта не превратилось со временем в некую академическую ценность "Возрождение" является термином, который в качестве историографической категории вошёл в употребление в XIX в., в большей степени благодаря работе Якоба Буркгардта "Культура Ренассанса в Италии" (опубликованной в Базеле в 1860 году). В работе Буркгардта Ренессанс выступал в качестве изысканного итальянского явления, для которого характерны индивидуализм практический и теоретический, культ светской жизни с подчёркнутой чувственностью, светский дух религии с тенденцией к язычеству, освобождение от власти авторитетов, которые в прошлом господствовали над духовной жизнью, особенное внимание к истории, филосовский натурализм и чрезвычайный вкус к искусствам. Ренессанс, согласно Буркгардту, был поэтому эпохой рождения новой культуры, противоположной культуре средневековой, и в этом состоит её важная роль, она не определялась лишь воскрешением античности.

Виллари П. в работе "Джироламо Савонарола и его время" подчеркивает противоречивость личности Савонаролы, которую отразили еще современники. Одни воспринимали его как человека, одарённого красноречием, учёностью, пророческим духом и едва ли не святостью. Другие видели в нём мракобеса, врага культуры Возрождения и просто обманщика. Последующие поколения ученых считали его предшественником Лютера, борцом с папским престолом. Виллари в изучении личности и деятельности проповедника стремится к объективности и непредвзятости, показывает его, прежде всего, как человека эпохи Возрождения.

Структура работы состоит из введения, четырёх глав, заключения, списка используемых источников и литературы, приложения.

идеальный город флоренция кватроченто

Оглавление

- Введение

- Зарождение итальянского гуманизма XV века

- Утопия в культуре кватроченто

- Идеальный город в литературных произведениях гуманистов XV века

- Идеальный город и его прототип Заключение

- Список использованных источников и литературы