Дипломная работа на тему: Миф 1 Миф как форма культуры. Мистическая сопричастность как основное отношение мифа

Введение

Целью данной работы является изучение и анализ мифа и религии как неких форм культуры, их толкования и содержания.

С мифами и легендами древних народов мы знакомы со школьной скамьи. Каждый ребенок с удовольствием перечитывает эти древние сказки, повествующие о жизни богов, чудесных приключениях героев, происхождении неба и земли, солнца и звезд, зверей и птиц, лесов и гор, рек и морей и, наконец, самого человека. Для ныне живущих людей мифы действительно представляются сказками, и мы даже не задумываемся над тем, что много тысячелетий назад их создатели верили в абсолютную истинность и реальность этих событий.

Миф и религия - формы культуры, обнаруживающие в ходе истории глубинную взаимосвязь. Стремление людей обрести финальную осмысленность своего существования, рационализируя непостижимое, ведет к постоянному воспроизводству в культуре мифа и религии. Религия как таковая предполагает наличие определенного мировоззрения и мироощущения, центрированных на вере в непостижимое, божеств, источник существующего. На этой основе возникают специфичные для нее отношения, стереотипы действия, культовая практика и организации. Религиозные взгляд на мир и сопутствующий ему тип мироощущения первоначально складываются в границах мифологического сознания. Разные типы религии сопровождаются несхожими между собой мифологическими системами. Одновременно существует и тенденция обособления мифа от религии, ибо он обладает имманентной логикой саморазвертывания, которая не обязательно обращена на последнюю реальность - непостижимый абсолют. Сообразно с логикой мифа можно препарировать социокультурные явления или же созидать идеальные конструкции средствами художественной фантазии.

Актуальность данной темы обусловлена определенным теоретическим интересом к мировоззрениям мифа и религии, их взаимосвязи и влиянии друг на друга.

Исследование данной работы предопределило ряд задач:

- определить основы и сущность мифа и религии;

- проанализировать отношение (взгляды) известных великих мыслителей (психологов, философов, литераторов и др.) к данным формам культуры;

- дать оценку роли мифа и религии в жизни человека.

В качестве теоретической базы были использованы работы Мироновой, Радугина, Лосевой И.Н. и других авторов. Данные работы позволили дать более качественную оценку в области изучения мифов и религий и их взаимодействия.

Глава I. Миф

Оглавление

- Введение

- Миф 1 Миф как форма культуры

- Мистическая сопричастность как основное отношение мифа

- Человек и община миф как отрицание индивидуальности и свободы

- Предмет мифологического мышления мировоззрения и функции мифаГлава II. Религия

- Культура и религия

- Религия и ее отношение к знанию

- Критика религии в истории мировой культуры

- Религия - первооснова культуры и социальной стабильности Заключение

- Список литературы

Список литературы

1. Гуревич П.С. Культурология. - М.: Гардарики, 2003. - 280 с.

2. Доброва Е.В. Популярная история мифологии. - М.: Вече, 2003. - 512 с.

3. Кравченко А.И. Культурология. - М.: Акад. проект, 2001. - 496 с.

4. Лосева И.Н. Миф и религия в отношении к рациональному познанию // Вопросы философии. - 1995. - № 7. - С. 64

5. Миронова М.Н., Кефели И.Ф. Религия в системе культуры // Социально-политический журнал. - 1998. - № 1. - С. 100

6. Радугин А.А. Культурология. - М., 2005. - 348 с.

7. Религия как общественное явление // Социально-политический журнал. - 1999. - № 4. - С.111

8. Тимощук А.С. Мировоззренческие основания традиционной культуры // Социально-гуманитарные знания. - 2004. - № 3. - С. 303

9. Шинкаренко В.Д. Игра и культура // Социально-гуманитарные знания. - 2003. - № 4. - С. 288

10. Мифологический словарь. - М., 2000. - 545 с.