Решение задач на тему: Этносы и циональные интересы родов России

Введение

Человеческие общности имеют разную природу и разные формы бытия. В качестве таковых выступают, прежде всего, биологические и социальные системы, которые, в свою очередь, порождают у людей определённые признаки, свойства и качества. В зависимости от набора тех или иных признаков, свойств и качеств, связывающих людей либо генетически, либо социально, либо генетически и социально одновременно, возникают многочисленные образования. Подобные образования представляют собой этносы. Речь в нашей работе пойдет о подобных образованиях на территории Российского государства от древнейших времен до современности.

Главной задачей поставленной в работе, будет рассмотрения формирования мифа о принадлежности к русскому этносу и выявления национальных интересов народов России.

Литература, использованная нами при работе, представляет собой монографии и периодические издание. Научные концепции Гумелева Л.Н. "Этногенез и биосфера земли", "От Руси до России: Очерки этнической истории", Брамлей Ю.В. "Очерки теории этноса" позволяют на теоретическом материале изучить представление об этносе и его развитии в историческом процессе. Работа Фроянова И.Я. "Начала русской истории" дает возможность изучить формирования русской этнической группы в период первых этнических образований на территории современной России. Монография Доронченкова А.И. "Межнациональные отношения и национальная политика в России: актуальные проблемы теории, истории и современной практики" дает представления о современных национальных процессах и проблемах России.

Таким образом, представленная нами в работе, литература дает достаточно широкий обзор информации для изучения поставленной задачи.

Оглавление

- Введение 3

- Концепции понятия этноса в литературе

- Формирование мифа о принадлежности к русскому этносу

- Заключение 30

- Список литературы 32

Заключение

За последние годы вместе с капитализацией в российское общество проникают ценности, возникшие на Западе (индивидуализм, рационализм, прагматизм, приоритет личного по отношению к общественному и приоритет материального по отношению к духовному). На формирование менталитета оказывают влияние и криминально-мафиозные проявления отдельных групп в обществе. Некоторые исследователи указывают на противоречивость российского характера, его иррациональность, непрактичность и т.п.

Я - русский и горжусь тем, что являюсь русским человеком. Это значит, что моя этническая принадлежность задана вместе с рождением, что она есть само собой разумеющаяся данность с определённым миром осознания и ощущения. Но я есть русский и по национальности, поскольку для меня Россия - не просто антропологическая, но и культурная, социальная, государственная определённость. И потому, живя в мультиэтнической России, я горжусь тем, что вместе с представителями других этносов являюсь российским человеком. Мои чувства к России никоим образом не отрицают, напротив, полагают любовь к человечеству. Ибо в основе человечества лежит человечность, гуманистический смысл его существования. И я знаю и верю, что в противовес государственному началу, структурам властного контроля с их принуждением, патронажем приходит (живёт, "работает") гражданское общество, принося людям подлинную свободу, самодеятельность, самоконтроль, внутренний голос индивидуальной совести и действия. Человек к этому идёт, должен идти и придет. "Всё, что доступно, - утверждает Л.Н. Гумилёв, - проходит через призму сознания и воплощается в творениях ума и рук человека: философских трактатах, живописных полотнах, научных открытиях и достижениях техники. В созданном человеком и живёт культурная традиция, то есть сумма знаний и представлений, передаваемая во времени от этноса к этносу"22. Россию надо знать и понимать умом, но важно Россию чувствовать и любить сердцем со всем разнообразием её этносов, наций, народов с их разными языками, культурами, характерами. У каждого человека есть своя Родина, у нас она одна - Россия.

Список литературы

1. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983.

2. Гумилёв Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990.

3. Гумилёв Л.Н. От Руси до России: Очерки этнической истории. СПб. 1992.

4. Денисова ГС. Этнический фактор в политической жизни России 90-х годов. Ростов н/Д. 1994.

5. Доронченков А.И. Межнациональные отношения и национальная политика в России: актуальные проблемы теории, истории и современной практики. Этнополитологический очерк, СПб, 1995.

6. Козин Н.Г. Бегство от России (К логике исторических потрясений России в XX веке). Саратов, 1996.

7. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 27.

8. Ленин В.И. Полн. собр. соч., т. 45.

9. Моисеев Н.Н. Время определять национальные цели// Социально-гуманитарные знания, 1999, № 6.

10. Росенко М.Н. Этнонациональные процессы в современном обществе. (Философско-методологический анализ). СПб, 1996.

11. Семёнов /О.И. Категория "социальный организм" и её значение для исторической науки //Вопросы истории, 1966, № 8.

12. Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений. Учеб. пособие. СПб, 1999.

13. Скворцов Н.Г. Этничность и трансформационные процессы //Этничность. Национальные отношения. Социальная практика: Сб. статей. СПб, 1995.

14. Состояние и перспективы российского федерализма: политика, право, экономика //Социально-политический журнал, 1997, №14.

15. Тишков В.А. Социальное и национальное в историко-антропологической перспективе //Вопросы философии, 1990, №12.

16. Ухтомский А.А. Избранные труды. Л., 1978..

17. Фроянов И.Я. Начала русской истории. Избранное. М., 2001.

18. Фроянов И.Я. Погружение в бездну (Россия на исходе XX века). СПб, 1999.

19. Юнг К.Г. О психологии восточных религий и философии. М., 1994.