Нужна индивидуальная работа?

Подберем литературу

Поможем справиться с любым заданием

Подготовим презентацию и речь

Оформим готовую работу

Узнать стоимость своей работы

Дарим 200 руб.
на первый
заказ

Реферат

История

Реферат на тему: Киево-Печерский и Троице-Сергиев монастыри: общее и особенное в чальной истории

Купить за 250 руб.

Страниц

Размер файла

22.36 КБ

Просмотров

Покупок

Введение

Среди древнерусских монастырей особенно выделяются Киево-Печерская и Троице-Сергиева Лавры. Печерский монастырь зарождается в ХI веке, во время расцвета Древнерусского государства при Ярославе Мудром, а Сергиева Лавра основывается в ХIV веке, во времена удельных княжеств. Основателем Киево-Печерской Лавры является преподобный Феодосий - отец русского монашества, а Троице-Сергиевой Лавры преподобный Сергий - игумен земли Русской. Оба монастыря очень важны для истории нашей Родины, так как каждый на протяжении своего существования выступил духовным символом нашей Страны. Цель данной работы - изучить процесс образования и развития первых древнерусских монастырей, а так же выделение общего и особенного в их начальной истории.

Задачи:

. Изучить процесс зарождение монастырей;

. Рассмотреть повседневную жизнь обителей;

. Проследить роль монастырей в политической жизни Древнерусского государства.

Характеристика источников.

Источниками для написания данной работы послужили: Киево-Печерский Патерик, Житие Сергия Радонежского и Житие Феодосия Печерского.

Киево-Печерский Патерик. По мнению исследователя А.А. Шахматова Патерик сложился в XIII веке из писем епископа Симона с иноком Поликарпом о жизни Печерских подвижников. И из писем Печерского монаха Поликарпа к Киево-Печерскому Архимандриту Акиндину. Впоследствии эти письма объединили и добавили сказания о первых черноризцах. В 1406 году была создана рукописная Арсениевская редакция, по инициативе епископа Тверского Арсения. Следующие редакции Кассиановская и Феодоровская были созданы в течении XV века. В 1635 году под редакцией Сильвестра Коссова вышел печатный "Патерик" на польском языке. В 1661 году вышло первое церковнославянское издание под руководством архимандрита Иннокентия (Гизель). В1759 году в московской синодальной типографии вышло новое издание, под руководством архимандрита Иоасафа (Миткевича) и потом оно неоднократно переиздавалось. В 1870 году опубликован русский перевод М. А. Викторовой. Для нас этот источник важен тем, что отображает внутреннюю жизнь Киево-Печерского патерика и описывает главных деятелей обители.

Житие Феодосия Печерского, самый ранний источник написанный Нестором Летописцем в конце XI века в Киево-Печерском монастыре, исследователи полагают, что работа над Житием началась вскоре после смерти Феодосия и продолжалась до 1091г., когда тело святого перенесли в Успенскую церковь. В источнике отражены все главные моменты жизни преподобного Феодосия. Отдельные списки Жития Феодосия сохранилось в небольшом количестве, самый ранний находится в составе Успенского сборника XII-XIII веков. С XV века Житие вошло в Киево-Печерский Патерик и получило широкое распространение.

Житие Сергия Радонежского, написанное Епифанием Премудрым, насельником Сергиева монастыря примерно в 1417-1418.гг. Все списки исследователи делят на две редакции: краткую и пространную. Пространная редакция представлена Софийским списком №1358, Троицким №136 и №746 и Софийским списком №1361. Из жития мы подробно узнаем о жизни преподобного от рождения до ухода в пустыньку и от принятия монашества до смерти. В 1892 году текст Пахомиевской редакции опубликовал академик Н.С. Тихонравов в книге "Древние жития преподобного Сергия Радонежского". Так же в 1892 году Житие опубликовал иеромонах Никон (Рождественский) к 500-летию со дня кончины Сергия. Источник отображает жизнь Преподобного Сергия Радонежского, повествует об устроении обители Сергия.

Значимость источников для исследования очень велика, так как были созданы в разных духовных центрах. Источники достоверны, так как все датированы и сохранились их древние списки и редакции. В источниках достаточно полно освещается интересующая нас тема.

Обзор литературы. Заинтересованность к зарождению на Руси монашеской жизни, развитию монастырей и их влиянии на культуру, общество, политику интересовало многих исследователей дореволюционной России. О значимости Киево-Печерского монастыря и о личности Феодосия писали еще в дореволюционный период:

В своем труде "История православного русского монашества, от основания Печерской обители преподобным Антонием до основания Лавры Святой Троицы преподобным Сергием" П. С. Казанский определяет начало истории русского монашество с возникновения Киево-Печерского монастыря, исследует, как Печерский монастырь повлиял на становление других монастырей: "Историю Русского монашества мы должны начать с истории Печерской обители, которую летописец называет старшею, потому, что все монастыри заимствовали от нея устав". А в работе Е. Е. Голубинского тщательно описана жизнь главных деятелей обители и внутреннее устройство Киево-Печерского монастыря: "С введением преп. Феодосием устава, окончилась история внутреннего устроения Печерского монастыря, но не окончилась история устроения внешнего". Доктор церковной истории С. И. Смирнов в работе "Древнерусский духовник" говорит о духовничестве на Руси, о развитии нового монашеского направления и его влияние на духовное развитие современников, а так же каким должен быть духовник. Митрополит Макарий (Булгаков) в своем труде "История Русской Церкви" рассматривает Киево-Печерскую Лавру во время и после жизни Феодосия: "Заботясь преимущественно о внутреннем благоустройстве и процветании своей обители, преподобный Феодосий не оставлял без внимания и внешнего его состояния". И говорит об обители Сергия, как о крупнейшем монастыре своего времени.

В Советское время эта тема развивалась. Большой вклад по изучении истории Печерского и Троице-Сергиева монастырей внес И. К. Смолич, в своей книге "Русское монашество 988-1917. Жизнь и учение старцев" он объединяет эти монастыри, которые возникли в разные эпохи: один в период расцвета русского монашества: "Само иночество опираясь на аскетические настроения русского народа, выдвинуло для решения этой задачи новых подвижников и обрело в себе новые силы". Так же о монастырях в своей работе говорит Г. П. Федотов "Святые древней Руси" автор часто сравнивает историю и игуменов Киево-Печерской и Троице-Сергиевой Лавры: "Основоположник нового иноческого пути, преподобный Сергий не изменяет основному типу русского монашества, как он сложился еще в Киеве XI века".

Труды о Троице-Сергиевой Лавре и Сергии Радонежском известны еще в дореволюционный период:

В. О. Ключевский в своем труде "Сергий Радонежский" передает тяжелое время той эпохи, стараясь воссоздать политику князей и участия в ней Преподобного. Протоиерей А. Горский пишет об истории развития монастыря святого Сергия, о первых и последующих насельниках, как ученики Преподобного по Его примеру создали другие монастыри, о связи между монастырем и политикой князя.

В советский период известны труды: Одним из самых важных трудов по истории Троице-Сергиевой Лавры является книга П. А. Флоренского "Троице-Сергиева Лавра и Россия", где он называет преподобного Сергия "первоузлом" нравственных идей, государственности и культуры. О сподвижниках, учениках и последователях Сергия Радонежского содержится в книге "Сергий Радонежский". И указанного выше Г.П. Федотова.

В постсоветское время интерес к изучению важных для истории России монастырей не иссяк, но современные труды в основном опираются на исследования прошлых лет.

Влияние Святого Преподобного Сергия Радонежского на основание им, и его учениками монастырей по образу Троице-Сергиевой Лавры описано в работе диакона Матфея Кудрявцева посвящена личности Преподобного Сергия и его образу, как воплощению святости: "В жизни Преподобного Сергия воплотилась основная идея назначения Русской земли, православного русского народа - <...> идея о народе, прежде всего ищущего своего спасения в Боге". Так же о Сергии Радонежском, как о великом подвижнике, пишет Н. С. Борисов: "Он бежал от общества людей - а в результате стал его духовным предводителем". В книге Е. В. Романенко "Повседневная жизнь русского средневекового монашества", автор пытается передать эпоху становления монастырей и их настоятелей.

Данная тема хорошо изучена как дореволюционными историографами, так и современными исследователями. Они описывают истории обителей, возникновение и развитие русского монашества. Книг советского периода мало, так как поднять такой вопрос было невозможно.

Список литературы

Источники:

.Житие Феодосия Печерского. БЛДР Т.1.ХI-ХII века. Спб.,2007

.Киево-Печерский патерик. БЛДР. Т. 4.ХII век. СПб., 2007

.Житие Сергия Радонежского. БЛДР Т.6. ХIV-середина ХIVвв. СПб., 2007.

Литература:

. Борисов Н. С. Сергий Радонежский. М., 2006.

.Голубинский Е. Е. История Русской Церкви. М., 2008.

.Горский А. В. Историческое описание Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М., 2008.

.Диакон Матфей Кудрявцев. История православного монашества. М.,2009.

. Казанский П. С. История православного русского монашества, от основания Печерской обители преподобным Антонием до основания Лавры Святой Троицы преподобным Сергием. М., 1855.

.Клосс Б. М. Избранные труды. М., 2008. Т. 1.

.Ключевский В. О. Сергий Радонежский. М., 2008.

.Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. М., 2005.

.Петров В. К. Сергий Радонежский. М., 2009.

. Романенко Е. В. Повседневная жизнь русского средневекового монастыря. М., 2002.

.Смирнов С. И. Древнерусский духовник. М., 2004.

.Смолич И. К. Русское монашество 988-1917. М., 1997.

.Трофимчук Н. А. Ангел-Хранитель земли Русской. М., 1994

.Федотов Г. П. Святые древней Руси. М.,2008.

.Флоренский П. А. Троице-Сергиева Лавра и Россия. М., 1919.

Как купить готовую работу?

Авторизоваться
или зарегистрироваться
в сервисе