Реферат на тему: Властители дум Эдварда Радзинского

Введение

А рядом со мной (Сократом) всегда находился человек, который меня обличал и мучил. Понимаешь, стоило мне произнести любую истину, которая так ясна нам с тобой (Сократу и Продику), как он тотчас ее опровергал… Я ведь тоже думал, что главное - быть богатым, пользоваться почетом, выпускать свои книги. Но как только я произносил это вслух, он бросался на меня с бранью и приводил тысячу примеров, когда быть богатым, пользоваться почетом, выпускать свои книги оказывалась стыдно! И что самое ужасное, я ни когда не мог от него избавиться.

Э.С.Радзинский.

Стоит убить глаголющего истину, и тотчас людей охватывает любопытство к его вере и уважение к ней. Потому что нет ничего прочнее и притягательнее того, за что пролита кровь.

Э.С.Радзинский.

Истина… Что это такое? Одна ли она для всех? Или у каждого она своя? Эти вопросы мучили и продолжают мучить людей на протяжении тысячелетий. На протяжении всей своей жизни человек ищет Истину, человеческая жизнь это путь поиска истины. Кто-то идет по этому пути прямо, никуда не сворачивая, кто-то, дойдя до середины пути, поворачивает обратно, а кто-то вообще пытается свернуть на другую дорогу. Таковы и герои Радзинского: все они находятся в поисках Истины, на пути к Ней, или бегут от Нее, за что им потом придется жестоко поплатиться.

Среди героев Радзинского лишь немногие познают эту Истину, и живут, находясь в согласии с ней. Большая часть героев отходит от истинного пути, бежит от Истины, но Она - беспощадна. Она рано или поздно настигает героев Радзинского. Истина, по мнению автора, заключается в том, что нужно любить людей, потому что без любви сердце превратиться в льдинку. Это понимает Сенека в финале пьесы "Театр времен Нерона и Сенеки". И поэтому он впервые в жизни кричит: "Я учил тебя любви" [14,113]. Но Нерон ответит ему: "Любовь - это солнце, а ты ледяной старик" [14,133].

Сенека, величайший моралист, воспитал величайшего убийцу. Почему же так получилось? И Радзинский отвечает на этот вопрос своей пьесой. В Сенеке не было Любви, он не познал Истины, в Нероне он видел лишь орудие своей будущей Власти! Он не заметил в маленьком мальчике человека. Он молча одобрял убийства.… Так что же должно было получиться в итоге?

Еще один пример уже из нашей современности - Сталин. Ведь он, Хозяин, Вождь, тоже был человеком. Он любил друзей своего детства, до конца жизни о них заботился, посылал деньги. Он любил свою мать, с которой был в бесконечной переписке. Но эту Истинную Любовь в нем убила одна большая Страсть - Власть. Он отошел от Истины. "Так уж устроен человек, что иногда он бежит от Истины, не стремиться к Ней, утешая себя формулой "счастье в неведении". Играя на этой казуистике человеческой психологии, можно многое обрести - почет, богатство, уважение и более того превратить свое бегство от Истины в ценное занятие" [13,110]. И это оказалось правдой.

Умение любить восхищает нас в княжне Таракановой - обманщице, выдававшей себя за дочь Елизаветы Петровны и сестру Пугачева. Во имя любви она готова забыть целый мир и себя самое. Она "всегда грешила во имя любви" [14,329]. И, несмотря на это, она симпатична и нам ,и автору. В отличие от нее Екатерина Вторая лишена этой любви к людям, она использует их как пешек в шахматной игре. Она, как и Сенека, "ледяная". За это расплачиваются ее верные слуги - братья Орловы. "Но законных наследников нету …. Нас было пять братьев - и не одного законного наследника. Ни у кого. Видать за грехи, матушка…. Исполнили мы твои поручения" [14,356]. Истину Орловы понимают лишь к концу жизни, поняли они, что "шутить часто изволили" [14,352]. Но, увы, Истина поздно пришла к братьям: умерла жена Григория, отравился он сам, сошел с ума Алексей…

Но есть у Радзинского и герои, которые поняли Истину, шли за Ней и проповедовали Ее, пытались донести Ее до людей. Это мудрец Сократ и декабрист Лунин. Сократ всю сою жизнь посвятил исследованию человека, пытаясь понять, чем ему руководствоваться в повседневной жизни. И он понял, что самым главным в человеке должна быть любовь к другим людям, что нельзя отвечать Злом на Зло, ибо "Зло всегда порождает Кровь" [14,59]. Это он и пытался донести до сознания людей. "Сократ мечтал, что в результате этих бесед вы (люди) наконец то станете различать главное: стыдно заботиться о выгоде, о почестях, о разуме и душе забывать" [14,25]. Люди не поняли Сократа, они осудили его, обвинив в неверии в Богов. Это не удивительно, ведь "общество всегда было дубинкой для инакомыслящих, и в нем единицы, которые вели его и которые получали от него многочисленное количество оплеух, а часто и смерть. Это относится не только к сложным - "мировым", "вечным" - вопросам бытия, но и ко всей повседневной жизни, к бытующим представлениям. Но, отгораживаясь от "мирской суеты" и делая предметом своего заинтересованного внимания весь окружающий мир, философия преследует благороднейшую цель - объяснить мир, найти Истину, научить людей не просто "глазеть", а "видеть" [13,114]. Но даже Сократ, познавший Истину, скажет: "Единственное что я знаю, - это то, что я ни чего не знаю" [14,64]. Он призывает все и всегда призывать сомнению, ибо мир подвержен изменениям. Поэтому его так и пугает то, что его Первый Ученик ищет "истинного Сократа". Он понял, что его Ученик "безумен", у него "страшные глаза - глаза жреца, а не философа" [14,65]. Его Ученик так и не понял, что Добро обращается в Зло в тот момент, когда за него пролита Кровь. Он приносит в жертву "истин о добре" живых людей. Это показывает, что Сократ так и не смог объяснить людям суть Добра и Зла, они так и не поняли Истины. Но Сократ знает, что убившие глаголющего Истину спустя какое то время высекут эту Истину на камне и будут следовать ей.

Другой герой, понявший, что "Зло всегда порождает Кровь", - несгибаемый декабрист Лунин, осужденный, как и Сократ, за преступление, которого не совершал. Он находиться в тюрьме за участие в тайном обществе, из которого вышел, поняв, сто нельзя приносить жертву на "алтарь Добра". Он пишет исповедь, чтобы эту истину поняли и познали другие люди. Он знает, что его записи будут уничтожены, но прежде… прочтены. А прочитанное будет передаваться из уст в уста, ибо "кровь человеческая всегда вопиет!" [14,427].

Итак, Истина в том, что жизнь человека - это не чины и речи, не участие в правлении и заговорах, а прежде всего - путь к себе. В каждом человеке заложена способность размышлять, но развивать эту способность каждый должен своим умом и своей душой, и только тогда Истина восторжествует. Разум дан человеку для того, чтобы проникать в суть вещей и смысл событий. К сожалению, заложенная по природе человеческого мышления стремление "дойти до самой сути" (Б.Пастернак) реализуется в обыденной практике не так часто. Чаще всего люди боятся того, кто изрекает Истину. Они, боясь Истины, распинают того, кто является ее носителем. Но каждый раз он воскресает вновь, чтобы нести людям ее свет.

Оглавление

- Введение Эдвард Радзинский штрихи к портрету

- Единственное, что я знаю, - это то, что я ничего не знаю герои Э. Радзинского в поисках Истины

- Идти до конца в своей Вере

- У собаки есть хозяин, у волка есть Бог свобода подлинная и свобода мнимая

- Заключение Люди как люди

- Список использованной литературы 23

- Эдвард Радзинский штрихи к портрету

Список литературы

1.Макаров Д. Каждый из нас - кладбище вождей//Аргументы и факты 1996 №2 ( январь) с.3

2.Э.Радзинский в "империи гласности"// Аргументы и факты 1996 №45 (ноябрь) с.3

3.Забелкин Н. Драматург, историк, рассказчик//Спутник 1997 №7 с.123-126

4.Вергасова И. Двадцать лет спустя или беседы с автором//Театр 1983 №1 с.22-3

5.Эдвард Радзинский: последняя жертва культа личности//Культура 1996 №36(21 сентября) с.12

6.Загадки Эдварда Радзинского// Известия 1996 (30 июля) с.5

7.Театр времен Радзинского//Культура 1994 (20 августа) с.12

8.Кагрдин В. Загадки Кремля и секреты писательского ремесла//Знамя 1997 №11 с.181-187

9.Не об истории, о современности//Советская культура 1982 №65 (13 августа) с.5

10.Э. Радзинский. Какой идее служил?//Известия 1989 (24 августа) с.3

11.Мы всегда хотим как лучше, а получается как всегда…//Голос 1994 №14 (11-17 апреля) с.10

12.Театр "смутного" времени//Труд 1995 (26 мая) с.5

13.Толстых В. И. Сократ и мы//Вопросы философии 1976 №12

с.105-118

14.Э. Радзинский Властители дум//Москва Вагриус 1993 478 с.