Дипломная работа на тему: Философия неравенства н.а. бердяева

Введение

Значительную роль и влияние в развитии мировой философии на рубеже XIX - XX в.в. оказали работы выдающихся русских философов В. Розанова, Д. Мережковского, Н. Бердяева, Вл. Соловьева, С. Булгакова и др. Русской религиозной философии XX века современные философы отводят совершенно уникальную роль, что обусловлено несколькими причинами. Во-первых, в рамках этой философии ими были подведены мировоззренческие итоги многовековой истории развития России. Во-вторых, религиозная философия этого периода явилась последним ответом на происходящий исторический разлом Российской империи. В-третьих, философия в России начала века формировалась в борьбе с большевистской идеологией и потому пальма первенства в этом, несомненно, принадлежит наиболее достойным ее представителям. Особенно часто и много пишет о России русский экзистенциалист и религиозный мыслитель Н. А. Бердяев; он говорит, что она "есть великий и цельный Востоко-Запад по замыслу Божьему и она есть неудавшийся и смешанный Востоко-Запад по фактическому своему состоянию, и по эмпирическому". Источник болезней России он видит в ложном соотношении в ней мужественного и женственного начала.

Будучи продуктом отражения социально-исторической реальности, русская религиозная философия ХХ века представляла собой такую картину мира, в которой социальная революция была трансформирована в эсхатологию, а новая эпоха была воспринята ими как всемирно-историческая трагедия и неудача истории.

Волею исторических событий большая часть русских философов была вынуждена эмигрировать, но не все ее главные представители стали идеологами эмиграции и ее активными философами. Взгляды Бердяева, Булгакова и Шестова именно в эмиграции приобрели свое окончательное завершение.

Русская религиозная философия XX в. формировалась не только в тесной связи с прежними религиозно-идеалистическими течениями в России, в интенсивном общении с современными ей отечественными школами идеализма, но также пыталась опереться на достижения многовековой идеалистической традиции европейской мысли, используя идеи Платона и патристики, немецкого классического идеализма, Шопенгауэра, Ницше, Джемса, неокантианства и феноменологии. В XX в. русский религиозный идеализм дорос до лидирующих школ новейшего идеализма Германии, Англии, Франции, США и других стран Запада, а в чем-то и перерос их, предложив общественному сознанию различные варианты экзистенциализма (Шестов, Бердяев), философии всеединства (Булгаков, Флоренский, Франк), пансексуализма (Розанов), многочисленные версии религиозного модернизма, "социального" христианства.

Глубина и резкость поворотов истории, невиданное ускорение темпов исторической жизни, безусловно, содействовали особенно интенсивному стремлению осмыслить на фоне крушения одной и начала другой эпохи небывалость и "талантливость" времени. Было бы ошибкой считать, что достижения русской религиозной философии XX в. не имеют, хотя бы в какой-то степени, прогрессивное и конструктивное значение.

Оглавление

- Введение 1

- Становление философских взглядов Н.А. Бердяева

- Русская революция

- Религиозно-онтологические основы общественности

- Бердяев о нации, национальном сознании и государстве

- О консерватизме

- Демократия, социализм и теократия

- Духовный ренессанс начала XX в

- Заключение ..19

- Список литературы .20

Заключение

Благодаря гуманизму своей философской позиции и таким отличительным ее чертам, как "восстание против любых форм тоталитаризма, неустанная защита свободы, отстаивание первичности духовных ценностей, антропоцентрический подход к проблемам, персонализм, искания смысла жизни и истории" (Ф. Коплстон) Бердяев сумел возвыситься до подлинной самобытности, открыть перед русской духовностью новые "горизонты мысли".

В книге - "Философия неравенства", изданной в Берлине в 1923г., выражена "бурная реакция против тех дней". Это четырнадцать писем к "недругам по социальной философии". Кого имел в виду Бердяев? Не тех, кто захватил власть в стране. Они - практики, хотя кое-кто из них мнил себя философом. И не народ, он еще дальше от философии - "раб темных стихий". Подразумевались те, к кому основатель социалистического реализма обратится со знаменитым вопросом "с кем вы, мастера культуры?", т.е. интеллигенты, только интеллигенты известного рода. Это - мыслители, писатели и поэты, долгие годы отравлявшие душу русского народа ядом материализма. Те, кто задолго до революции подтачивал "духовные основы жизни русского народа". Они - ненавистники свободы, ибо гасят дух и ищут плена в необходимости.

Список литературы

1. Н. Бердяев Судьба России. М.: ИМА-ПРЕСС, 2001

2. П.С. Таранов 150 мудрецов и философов. 2 тома С.: Нарус-М, 2000

3. Кувакин В.А. Религиозная философия в России ( начало ХХ века ), М.: Мысль, 1990

4. А.Г. Спиркин Философия. М.: Гардарика, 1998

5. Бердяев Н.А. Русская идея. Судьба России. М.: 1997