Докторская диссертация на тему: Распространение ваххабизма в Саудовской Аравии

Введение

Ваххабизм сравнительно молодое исламское религиозное течение. Оно образовалось в XVIII в.

Наибольшее распространение ваххабизм получил почти на весь мусульманский мир: Аравийский полуостров, Египет, Сирия, Иордания, Турция, Северный Кавказ, Поволжье, Азербайджан, Центральная Азия, Афганистан, Пакистан, Индия, Бангладеш, Индонезия, Западная и Северо-Восточная Африка.

В работе рассматривается ваххабизм на примере Саудовской Аравии, так как распространение ваххабизма связано с историей этой страны.

Целью работы является изучение ваххабизма в конце XIX - середине ХХ вв.

Задачи:

. Охарактеризовать понятие ваххабизма;

. Раскрыть наиболее характерные черты ваххабизма на примере Саудовской Аравии.

Оглавление

- Введение

- Рождение нового идеологического течения - ваххабизма

- Ваххабизм в Саудовской Аравии в конце XIX - середине ХХ вв

- Политика захватов Саудовского эмирата как естественное продолжение экспансии общины-племени

- Движение ихванов - попытка генерализации общинного принципа построения Саудовского государства Заключение

- Список использованной литературы

Заключение

С начала XIX века ваххабизм, течение ислама, основанное Мухаммедом ибн Абд Аль-Ваххабом в XVIII веке, стал популярным и получил широкое распространение. Наше исследование придает особое внимание анализу ваххабизма в Саудовской Аравии. Отличительной чертой этой страны было особое положение, которое улемы ваххабитов занимали на начальных этапах ее развития. В отличие от других государств, ваххабитские религиозные деятели в Саудовской Аравии получили особое внимание и поддержку от властей. Было осуществлено решительное стремление к распространению и укреплению принципов и учений ваххабизма в стране. Ваххабитские улемы вели активную пропаганду и поддерживали строгую подчиненность своим правилам и указаниям. В результате, ваххабизм стал основой религиозной и общественной жизни в Саудовской Аравии, а его сторонники получили влиятельные позиции в сфере политики и религиозного образования. Одним из аспектов взаимосвязи религии и государства в ваххабитской общине было тесное взаимодействие религиозных деятелей и политической элиты. Не только религиозные деятели, занимающие определённые посты, такие как муфтий, кади, факих или маазун, имели влияние на общину, но и члены семейства Ааль аш-Шейх, которые являлись высшей иерархией, были активно включены в политическую сферу. Они, таким образом, имели возможность оказывать существенное влияние на организацию религиозной жизни с прямым участием государства. Задача улемов не ограничивалась только религиозными аспектами, они также уделяли внимание политическим проблемам. По их убеждению, религия была в опасности без поддержки государства, в то время как государство, лишенное основанного на религии закона, превращалось в тиранию и теряло моральное право на расширение своей власти за пределы своих земель.

Список литературы

1. Алексеев С.В., Елисеев Г.А. Все религии мира: Энциклопедический справочник. - М.: Вече, 2007. - 592. с.

. Ислам: Краткий справочник. - 2-е изд. - М.: Наука, 1986. - 139 с.

. Ислам и политика (Взаимодействие ислама в станах Ближнего и Среднего Востока). - М.: Крафт, 2001. - 416 с.

. Милославский Г.В. Ваххабизм в идеологии и политике мусульманских стран (К эволюции возрожденческого течения в исламе) // Ислам и политика (Взаимодействие ислама в станах Ближнего и Среднего Востока). - М.: Крафт, 2001. - С. 70-86

. Лукоянов А.К. Игры в "ваххабизм" // Ислам и политика (Взаимодействие ислама в станах Ближнего и Среднего Востока). - М.: Крафт, 2001. - С. 99-113