Магистерская диссертация на тему: Дхарма как нравственный аспект индуизма

Введение

Не нуждается в дополнительных объяснениях тот факт, что нравственный аспект религии - ее своеобразная визитная карточка, та самая вещь, по которой зачастую судят обо всей системе верований. Он лежит в основе священных текстов, он приводится как пример для подражания для многочисленных верующих, он "презентует" религию, отделяя серьезную систему от секты-однодневки.

Все мы знаем, хотя бы и в общих чертах, нравственные аспекты основных мировых вероисповеданий: 10 христианских и иудейских заповедей, некоторые законы исламского шариата, практики самоотречения буддизма и т.д. В них чрезвычайно много общего, но при этом присутствуют и свои, индивидуальные для каждой религии особенности, запреты, ограничения.

Почему я выбрала индуизм? Честно говоря, я не могу выделить какой-то определенной точной причины, по которой я остановилась именно на нем. Как человек неверующий, я весьма скептически отношусь к какому бы то ни было вероисповеданию, и тот же восточный индуизм для меня означает не больше, чем "наше" христианство, - верование в сверхъестественную силу, управляющее нашими жизнями. Однако еще в самом начале своего выбора я отвергла аврамеистические религии, как несколько спорные с точки зрения нравственности. Ведь если вдуматься, большинство войн и конфликтов на религиозной почве совершается последователями именно этих вероисповеданий: иудеи воюют с арабами, арабы воюют с христианами, христиане воюют между собой, все они ненавидят иудеев, и счет загубленных по этим причинам жизней уже давно перевалил за тысячи и сотни тысяч. Они воюют за свою веру, так неужели в этой вере нравственно оправданным считается пойти с оружием в руках на человека с отличными убеждениями?

Даже не всегда кардинально отличными, порой это всего лишь течения одной и той же религии - взять хотя бы католико-протестантскую войну в Ирландии.

Именно в поиске чего-то другого, чего-то менее нетерпимого я и вспомнила о, пожалуй, величайшем достижении политического движения за всю историю - провозглашении независимости в Индии в 1947 г., которое можно с чистой совестью поставить в заслугу одному человеку - Мохандасу Ганди - и одной религии - индуизму. Ведь именно последовательное и неуклонное следование его принципам, прежде всего принципу ахимсы (ненасилия), привело к мирному и бескровному разрешению проблемы, на алтарь которой обычно кладутся десятки и сотни жизней.

Именно после этого мне и захотелось узнать больше об индуизме, глубже заглянуть в его нравственные принципы и узнать, что же сделало его таким, какой он есть и по сегодняшний день. Уже позже я узнала, скажем, что индуизм проповедует такую беспрецедентную (по крайней мере, для моего ограниченного знания в этой области) доктрину как полная терпимость к другим религиям, допущение сосуществования совершенно разных идей и воззрений и следование различным духовным путям в рамках одной религии, ведь "к Богу можно прийти разными дорогами".

Итак, в этой работе я рассмотрю моральные аспекты индуизма и, конкретнее, дхарму как основную его нравственную составляющую.

нравственный моральный индуизм дхарма

Оглавление

- Введение

- Дхарма - центральное понятие индуистской религии

- Понятие свадхармы

- Варнашарма-дхарма

- Дхармичесие понятия о добре и зле

- Связь дхармы с четырьмя пурушартхами

- Ахимса как основная дхармическая добродетель

- Адхарма Заключение

- Список литературы

Список литературы

Анни Безант. Дхарма. Лекции. - Бенарес, 1898.

Кевин О'Доннел. Религии мира. - Х.: 2007. - 194 с.

Учение Махатм. Сборник. Перевод с английского - М.: Сфера, 1998. - 304 с.

Robert Lingat. The classical law оf India. - University оf California, Berkeley, 1973. - 305р

Ведические науки, знания, традиции и культура www.1-veda.ru <http://www.1-veda.ru>

Дорога к Храму www.religion.rin.ru <http://www.religion.rin.ru>

Онлайн Энциклопедия "Кругосвет" www.krugosvet.ru <http://www.krugosvet.ru>