Магистерская диссертация на тему: Идеальное государство платона как нереализуемый идеал

Введение

В сегодняшней России причудливо переплелись многие на первый взгляд несовместимые явления, часть из которых как были унаследованы от прошлого, так и трансформировались в новых социально-экономических условиях. Это: курс на создание демократического общества и олигархическое лоббирование экономических интересов, отказ от номенклатурного принципа подбора и расстановки руководящих кадров и процветающий клиентизм, сочетающийся с относительной замкнутостью правящих элит.

Данные обстоятельства серьезно актуализируют необходимость возвращения к истокам философско-политической мысли в поисках идеальной формы организации государственной власти.

В истории политических учений утопия Платона является одной из самых знаменитых. Она одновременно представляет и отражение ряда реальных черт современных Платону государств, например, Египта, и критику ряда недостатков греческих полисов, и рекомендует взамен отвергнутых идеальный тип общежития.

Объектом исследования в настоящей работе выступает философская концепция идеального государства древнегреческого мыслителя Платона.

Целью исследования является рассмотрение сущности и противоречий концепции идеального государства Платона.

Цель исследования выдвигает необходимость решения следующих задач:

- рассмотреть сущность философской концепции идеального государства Платона;

- проанализировать противоречия платоновской теории идеального государственного устройства.

В работе использованы следующие методы исследования: анализ, синтез, сравнение, обобщение, философско-концептуальное абстрагирование.

Оглавление

- Введение ..3

- Сущность политических воззрений Платона

- Идеальное государство Платона как не реализуемая утопия

- Заключение 21

- Список литературы ...22

Заключение

В целом, на основании вышеизложенного представляется возможным сделать следующие обобщения.

Воззрение Платона на государство и на роль в нем личности имеет все черты реакционной социальной утопии. Кого могла спасти в те катастрофические времена такая утопия? Практически она имела нулевое значение даже при сочувствии к намерениям Платона со стороны некоторых государственных и общественных деятелей.

Платон был объявлен буржуазными историками предтечей теорий социализма и коммунизма, что отрицалось советской наукой. То, что на Западе называли платоновским коммунизмом, в СССР называли коммунизмом потребления, в отличие от теории научного коммунизма, то есть коммунизма производства. Коммунизм Платона - и исторически, и политически не признавался советскими историками результатом исследования, а более того, такая формула считалась публицистическим мифом новейшего антикоммунизма.

Но в этой утопии есть и положительная черта. "С редким реализмом, - пишет Поппер, - Платон понял характерную для античного полиса связь единичного с целым, зависимость личности от более широкого целого, обусловленность индивида государством. Поняв эту связь, Платон превратил ее в норму задуманного им проекта идеального общественно-политического устройства".16

Прошедшие тысячелетия показали, что последующие утопии недалеко ушли от прародительницы, созданной гением Платона, который ярко проявился и в создании основ объективного идеализма и разработке его в целостном виде.

Список литературы

1. Асмус В.Ф. Платон. - М.: Мысль, 1978. - 278 с.

2. Богомолов А.С. Античная философия. - М.: Наука, 1988. - 369 с.

3. Краткий очерк истории философии / Под ред. М. Иовчука, Т. Ойзермана, И. Щипанова. - М.: Высшая школа, 1983. - 644 с.

4. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. Серия ЖЗЛ. - М.: Молодая гвардия, 1996. - 442 с.

5. Макрей Д. Наука и демократия. - СПб.: Питер, 1994. - 467с.

6. Мигдал А.Б. Поиски истины. М.: Мысль, 1987. - 499 с.

7. Мир философии. Антология философской мысли. - М.: Политиздат, 1990.-814 с.

8. Платон. Избранные сочинения. - М.: Логос, 1994. - 526 с.

9. Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 1. Чары Платона. - М.: Фолиант, 1999. - 633 с.

10. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Республика, 1994. - 527 с.