Реферат на тему: Христианство как доминанта византийской культуры. Художественная система Византии Заключение

Введение

К IV-V вв. в Византии происходит утверждение новой системы мировоззрения - христианской, ставшей духовным стержнем новой культурной эпохи. Христианская доктрина господствовала над всем, не допускала никаких уступок, что сделало общественный строй Византии удивительно устойчивым.

Христианство противопоставило последнему философскому синтезу античности - неоплатонизму, универсальной мировоззренческой структуре свой богословско-философский синтез. В идейной жизни той поры наблюдается страстная полемика языческих философов и христианских богословов. В ранней Византии философия неоплатонизма переживает некоторый подъем. Появляются блистательные философы-неоплатоники: Прокл, Диадох, Псевдо-Дионисий Ареопагит. Однако элитарный характер неоплатонизма обрек его на угасание. Христианство было более доступно для народных масс, оно впитало в себя многие философские и религиозные учения той эпохи и складывалось под сильным воздействием не только ближневосточных религиозных учений, иудаизма, манихейства, но и неоплатонизма.

В это время (IV-VI в.) во всех концах Византийской империи творили крупнейшие христианские мыслители, определившие своими трудами основы христианско-православной культуры, значительно пережившей Византию. Среди них имена Василия Великого, Григория Нисского, Григория Назианзина, Афанасия Александрийского, Иоанна Златоуста, Макария Египетского, Дионисия Ареопагита.

Ранние византийские мыслители в своих суждениях во многом опирались на разнообразные и богатые традиции античности. Они стремились максимально использовать достижения античной классики в новой культуре. Наблюдается "христианизация" многих идей представителей античности, например Платона, Филона, Плотина.

История византийской культуры богата парадоксами, многие из них связаны с художественной системой. В IV-V вв. искусство античного Рима умирало, и именно Византии суждено было породить новое искусство, которое оставило глубокий след в мировой культуре.

В ранней истории Византии, в эпоху становления христианства, в искусстве наблюдается хаос, смешение понятий, мучительное рождение нового через стремление преодолеть старое.

В Малой Азии, особенно в Сирии, возникло искусство, в корне враждебное эллинизму. Принципы этого искусства отрицали перспективу, объемность, воздушную среду - т.е. все, что создавало образы реального мира. В росписях фигуры становились в ряд или одна над другой, причем главные были наибольших размеров независимо от их местоположения. Неприятие античной пластики изображения человеческой красоты -было возвращением к доэллинским временам. Поэтому в раннехристианском искусстве преобладает символика и геометрический орнамент Востока.

Все названные вопросы требуют дальнейшего рассмотрения и изучения, что является цель данного реферата, в задачи которого входит изучение византийской культуры и ее влияния в христианском мире.

Оглавление

- Введение

- Христианство как доминанта византийской культуры

- Художественная система Византии Заключение

- Литература

Список литературы

1. Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. - М., 1977.

2. Бычков В.В. Эстетика поздней античности. 11-111 вв. - М., 1981.

3. Бычков В.В. Малая история византийской эстетики. - Киев, 1994.

4. Византийские легенды. - Л., 1972.

5. Византийская литература. - М., 1974.

6. Культура Византии: В 3-х т. - М., 1984-1991.

7. Лазарев В.Н. История византийской живописи. - М., 1947.

8. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. - М., 1980.

9. Медведев И.П. Византийский гуманизм Х1У-ХУ вв. - Л., 1976.

10. Полякова. С.В. Из истории византийского романа. - М., 1979.

11. Поляковская М.А. Общественно-политическая мысль Византии. - Свердловск. 1981.

12. Удальцова З.В. Византийская культура. - М., 1988.

13. Успенский Ф. Очерки по истории византийской образованности. - СПб., 1891.

14. Фрейберг Л.А., Попова Т.В. Византийская литература эпохи 1Х-ХУ вв. - М., 1978.