Нужна индивидуальная работа?

Подберем литературу

Поможем справиться с любым заданием

Подготовим презентацию и речь

Оформим готовую работу

Узнать стоимость своей работы

Дарим 200 руб.
на первый
заказ

Дипломная работа

История

Дипломная работа на тему: История крестовых походов от идеи до империи. Предпосылки и причины крестовых походов

Купить за 600 руб.

Страниц

Размер файла

1.12 МБ

Просмотров

Покупок

Введение

Под именем крестовых походов современная историография понимает массовое движение военно-колонизационного характера, предпринятое европейским населением на Восток - в Переднюю Азию и отчасти в Северную Африку, и проходившее с конца XI до второй половины XIII века.

Само понятие "крестовый поход", однако, современникам было неведомо: война за Гроб Господень обозначалась другими терминами - "странствование", "поход", "путь в Снятую Землю", "заморское странствование", "поход по стезе Господней" и т.д. Формула "крестовый поход" родилась гораздо позднее - уже на пороге нового времени. Во Франции, как предполагают, первым ее употребил придворный историк короля Людовика XIV иезуит Луи Мэмбур (1610-1686), опубликовавший в 1675 году свой труд "История крестовых походов" [6, с. 5].

История Средних веков не знает эпопеи более величественной, чем походы, предпринятые для отвоевания Святой земли. Народы Азии и Европы, вооруженные друг против друга, две религии, сражаясь оспаривающие мировое господство, Запад, разбуженный мусульманами и вдруг обрушившийся на Восток! Люди, забыв о частных интересах, видят одну лишь землю, один лишь город, манящий Великой Святыней, и готовы путь свой к нему омыть кровью и усыпать развалинами. В этом грандиозном порыве высокие добродетели смешались с низменнейшими пороками. Бешеная алчность и набожная горячность были двумя господствующими страстями, которые постоянно подкрепляли одна другую. Соединившись, они открыли священную войну и вознесли в высочайшую степень мужество, твердость и героизм. Некоторые писатели видели в крестовых походах лишь жалкие порывы, не давшие ничего дальнейшим столетиям; другие, напротив, утверждали, что именно этим походам мы обязаны всем благам современной цивилизации. И то и другое весьма спорно. Не думаем, чтобы священные войны Средневековья произвели все зло или все добро им приписываемые; нельзя не согласиться, что они были источником слез для поколений, которые их видели или приняли в них участие; но подобно бедам и бурям обычной жизни, которые делают человека лучшим и часто способствуют успехам его разума, они закалили опыт народов и, пошатнув общество, создали ему в конечном итоге большую стабильность [12, с. 4].

Хотя крестовые походы на Восток принадлежат давно минувшим дням, однако и до сих пор в нашем лексиконе бытуют выражения "крестовый поход", "крестоносцы". Они применяются не только в прямом, историческом, но и в переносном значении, как метафора, как образ, как символ. Зачастую в них вкладывается самый разный смысл - в зависимости от того, кто, когда и для чего их употребляет [4, с. 4]. В повседневном обиходе (например, в научной, художественной, политико-пропагандистской литературе) с ними связывается прежде всего представление о крайнем религиозном исступлении - фанатизме, некогда породившем невероятные жестокости и послужившем причиной бессмысленного кровопролития и гибели огромной массы людей на Востоке и в Европе.

Дэвид Юм в "Истории Великобритании" (1754-1762) объявил крестовые походы "самым выдающимся и долговечным памятником человеческой глупости всех времен и народов". Гиббон считал их выражением "дикого фанатизма". Чарльз Милль, автор "Истории крестовых походов" (1820), сокрушался по поводу средневекового папистского фанатизма. Уильям Муир, автор "Мамелюка или династии рабов Египта" (1896), отмечая положительную роль крестовых походов, пробудивших Европу от дремоты, тем не менее оценивал их негативно [5, с. 3].96-летний патриарх изучения крестовых походов С.Рансимен, писал, что "Священная война сама по себе была не чем иным, как растянувшимся актом нетерпимости во имя Бога" [5, с. 4]. Не приходится удивляться, что современные арабские историки не только жестко осуждают крестовые походы, но и пытаются представить их предвестием и едва ли не причиной современных событий на Ближнем Востоке. Как замечает К.Хилленбранд, "многие современные арабские и мусульманские историки оценивают и интерпретируют крестовые походы в свете современных процессов и явлений: колониализма, арабского национализма, образования государства Израиль, движения освобождения Палестины, усиления "исламского фундаментализма" [5].

Подчас, впрочем, приходится встречаться и с другим, прямо противоположным осмыслением "крестоносных понятий", когда они обозначают благое, доброе, справедливое общественное дело. В политической публицистике и в художественной литературе крестовые походы продолжали и поныне продолжают истолковываться чаще всего именно как пример бескорыстного, отмеченного искренним воодушевлением служения вполне достойным целям.

Выражение "крестовый поход" прочно вошло в язык международной дипломатии и СМИ. "Крестовый поход Обамы", "Запад начал "крестовый поход" против российских олигархов", "Папа Римский объявил крестовый поход против педофилов", "Take-Two Interactive продолжает свой крестовый поход против мошенников" - такими заголовками пополняется информационное пространство каждый день.

Крестовые походы имеют не только общеисторический интерес, как выражение идей и настроения умов в известный период средневековой истории. По своим мотивам, а равно по ближайшим последствиям, в особенности же по разнообразным и глубоким влияниям на взаимные отношения Востока к Западу, крестовые походы не лишены специального значения для истории восточноевропейских народов. Составляя весьма важный отдел в западноевропейской истории, крестовые походы обильны внешними фактами и богаты результатами, которые хотя и куплены были весьма дорогой ценой, но могущественно повлияли на духовные развитие европейских народов.

Весьма рельефно выступающий в новой истории антагонизм между Западной и Восточной Европой, резко выдвигающаяся противоположность интересов и культур романо-германской и греко-славянской - в первый раз обнаружилась в эпоху крестовых походов, а нынешнее политическое и религиозное влияние католических стран на Востоке началами своими восходит к той же эпохе [13]. Таким образом, с точки зрения восточноевропейской истории эпоха крестовых походов представляет собой любопытнейший эпизод борьбы между Западом и Востоком, борьбы, которая еще не окончилась и поныне и продолжается на наших глазах, соединив разнообразные интересы, как религиозные, так и политические и торговые, в так называемом Восточном вопросе. Ввиду указанного крестовые походы получают важное значение, как эпизод столкновения двух миров, разделяющих и поныне господство в Европе и Азии.

Объект исследования - история средних веков.

Предмет исследования - крестовые походы.

Цель исследования - изучить возникновение, особенности и значение движения крестоносцев в европейской истории.

Задачи исследования - 1) проанализировать причины и особенности начала крестоносного движения; 2) дать краткую характеристику крестовых походов и созданных на завоеванных территориях государств; 3) определить итоги и значение крестовых походов для мировой и европейской истории.

Историографический обзор - среди основных исследователей проблемы крестовых походов, чьи материалы можно выделить в рамках данной работы, следует назвать следующих: П.Виймар ("Крестовые походы: миф и реальность священной войны", 2003) [2], М.А.Заборов ("Крестоносцы на Востоке", 1980), Дж. Райли-Смит ("История крестовых походов", 1998) [6], Ж.Ф. Мишо ("История крестовых походов", 2005) [12], Ф.И.Успенский ("История крестовых походов", 2005) [13], Э.Лависс, А.Рамбо ("Эпоха крестовых походов", 2010) [14] и др., а также исследователей истории Средних веков: С.Д. Сказкин (1977) [7], Н.Ф.Колесницкий (1980), С.П.Карпова (2003) [9], В.В.Карева (1999) [10] и др. Методы исследования - контент-анализ литературы и источников по данной теме.

Список литературы

1 Васильев, А.А. История Византийской империи (От начала Крестовых походов до падения Константинополя). Т. 2 / Пер. с англ. А.Г.Грушевой. - СПб.: Алетейя, 2000. - 593 с.

Виймар, П. Крестовые походы: миф и реальность священной войны / Пер. Д.А.Журавлевой. - СПб.: Евразия, 2003. - 384 с.

Всемирная история / Энциклопедия. Том 3. - Москва: Государственное издательство политической литературы, 1957. - 899 с.

Заборов, М.А. Крестоносцы на Востоке / М.А.Заборов. - Москва: Главная редакция восточной литературы изд-ва "Наука". 1980. - 320 с.

Ирвин, Р. Крестовые походы: древние стереотипы и новейшие стереотипы / Р.Ирвин // Интеллектуальный форум. - 2001. - №5. - С. 99-107.

История крестовых походов: Сб. ст. под ред. Дж.Райли-Смита / Пер. с англ. Е.Дорман. - Москва: КРОН-ПРЕСС, 1998. - 495 с.

История средних веков (в двух томах). Т. I / Под ред. С.Д.Сказкина и др. - Москва: Высшая школа, 1977. - 348 с.

История средних веков / М.Л.Абрамсон, А.А.Кириллова, Н.Ф.Колесницкий и др.; Под ред. Н.Ф.Колесницкого. - М., 1980. - 459 с.

История средних веков: В 2 т. Т. 1: Учебник / Под ред. С.П.Карпова. - Москва - Изд-во Моск. ун-та; Изд-во "Высшая школа", 2003. - 640 с.

Карева, В.В. История Средних веков / В.В.Карева. - Москва: ПСТБИ. - 1999. - 130 с.

Кривушин, И. Крестовые походы / И.Кривушин // История. Универсальная научно-популярная энциклопедия "Кругосвет". [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.krugosvet.ru/enc/kultura_i_obrazovanie/religiya/KRESTOVIE_POHODI.html?page=0,3#part-9

Мишо, Ж.Ф. История Крестовых походов / Пер. с франц. А. Левандовский. - Вече, 2005. - 165 с.

Успенский, Ф.И. История крестовых походов / Ф.И.Успенский. - Москва: Дарь, 2005. - 352 с.

Эпоха крестовых походов Э. Лависс, А.Рамбо. - Москва: Русич, 2010. - 576 с.

Как купить готовую работу?

Авторизоваться
или зарегистрироваться
в сервисе

Оплатить работу
удобным
способом

После оплаты
вы получите ссылку
на скачивание

Страниц

Размер файла

1.12 МБ

Просмотров

282