Докторская диссертация на тему: Библейские мотивы в лирике Ф.И. Тютчева

Введение

В своем творчестве Тютчев выступает не только как грандиозный мастер поэтического слова, но и как мыслитель. Он как поэт мысли признан еще своими современниками.

Мировоззренческая система поэта выражается не в философском сочинении, а в полных художественного совершенства стихах. Философские мысли поэта, которыми проникнуты созданные им образы и картины, поэтические высказывания не представляют собой разрозненных тезисов, противоречивых обобщений, вызванных разными событиями жизни. В его поэтических философских созерцаниях и раздумьях есть внутренняя связь, а в стихах интенсивность философской мысли имеет определенную целенаправленность.

Последнее время, замечено, что среди филологов и литературоведов существует тенденция поиска библейских мотивов в творчестве писателей и поэтов. Возможно, это связано с ожиданиями предсказанного конца света, в связи с которыми стало модно обращаться к различным формам мистики, пытаться заглянуть в будущее.

Цель данной работы заключается в том, чтобы раскрыть на примерах имеющиеся в лирике Ф. И. Тютчева библейские мотивы. Для достижения поставленной цели, был поставлен ряд задач, решению которых и посвещенны четыре главы работы.

Задачи работы:

Ознакомиться с биографией поэта.Охарактеризовать натурфилософскую мировоззренческую систему Ф. И. Тютчева.Проследить в творчестве автора библейские мотивы.Выявить причины разлада человека с природой в лирике Ф. И. Тютчева.

Глава 1.

Оглавление

- 1. Введение

- Биография Ф. И. Тютчева

- Натурфилософское видение Тютчевым мира

- Библейские мотивы в лирике Ф. И. Тютчева

- Проблема разлада человека с природой

- 6. Заключение

Заключение

Тютчев оказался связан с различными философскими системами и историческими концепциями. Его называли человеком определенного времени и положения. Тютчевские убеждения многое объясняют и сами могут быть объяснены. Хотя самой сути авторской поэзии они до конца не раскрывают потому, что Тютчев решает главные вопросы мироздания. Теперь он навсегда интересен.

Итак, решая задачи, поставленные в начале моей работы, мы постепенно пришли к следующим выводам:

Во -первых, поэт увлекается различными природными стихиями. Стихии, которые стояли у самых истоков создания мира по библии. Страстью Тютчева является вода. Вода по его определению холодна, подвижна, изменчива, это беспредельная ("бездна"), живая и гармоничная стихия. Поэт постоянно сравнивает свою любимую природную стихию с огнем. Он так же и животворен и опасен для матери - Земли. Если родина воды глубины земли, то родина огня - небо. У Тютчева небо - это "твердь пламенная" "небеса сияют", освещенные огнем солнца. Но огонь и злая стихия, это "злой истребитель", "стихийная вражья сила", пожирающая все живое, все испепеляющий мертвящий.

Во - вторых, натурфилософские представления Тютчева о мире очень близки к религиозному миропониманию. В его стихах часто встречаются библейские мотивы, преобладающим и наиболее ярко выраженным является мотив конца света. Многие вещи Тютчев оценивает именно с позиций евангелие.

Природа у Тютчева - это Бог. Все беды человека и человечества он видит в разладе человека с природой. Причина разлада с природой заключена, во - первых в самом человеке. Не природа отвергает его, а он сам, погруженный в "злые" страсти человеческой жизни, не в силах принять в себя гармоничный "благодатный" мир природы. Конец света в Апокалипсисе тоже связан с тем, что человек утерял истинную веру, союз с Богом, не соблюдал данных ему заповедей, вел грешную жизнь, идущую вразлад с волей Бога.

Историки литературы дают определение поэзии Тютчева бессмертной. На самом деле, как мы убедились, у актуальности творчества поэта нет исторических границ.Такое явление прежде всего обусловлено выбором животрепещущих и эпохальных тем художником слова.

Но бесконечная актуальность Тютчева объясняется и исторически. Он оказался как бы поставленным вне истории, над временем, на сложнейшем историческом перекрестке России и Запада, судьей всего и человеком вообще. Все в его положении, образовании, связях и отношениях обеспечивало универсальность взгляда.

В то же время именно в этом он выразился как русский человек и поэт с той отчаянной страстностью поиска конечных выводов, готовностью идти до конца, докопаться до корня, которые по разному проявлялись и у Толстого, и у Достоевского, и у других лучших русских писателей ХIХ века.

Поэзию Тютчева более популярной делает само движение современной истории. Его творчество сейчас рассматривается под другим ракурсом и все глобальнее становится его