Дипломная работа на тему: Религия и религиоведение. Основные функции религии. История изучения религии

Введение

Комплекс неполноценности, вызванный в своё время, особенно в XIX веке, наглядным сравнением отсталой Азии с передовой Европой, ныне остался в далёком прошлом. Традиционная структура Востока, опирающаяся на установившиеся веками нормы великих цивилизаций, в свою очередь санкционированные и освещённые религиями, снова выходит на передний план и даже укрепляется в новых условиях. Заимствовав кое-что из западного стандарта, и отвергнув этот стандарт в целом, современный Восток вернулся "на круги своя" и именно с этих привычных традиционных позиций стремится к развитию. Пусть не к такому, как на Западе. Можно довольствоваться намного меньшим, лишь бы при этом не утерять своего, - таково, примерно, кредо многих стран современного Востока. И роль религии при этом первостепенна.

Дело в том, что мощные пласты тысячелетних религиозных традиций продолжают действовать, и видимо, будут ещё долго оказывать серьезное влияние на самосознание, образ жизни и политику большинства стран Востока. И в первую очередь всё это относится к миру ислама.

Возрождение религии как нормы общественного сознания и самоидентификации народов - особенно из числа тех, кто вчера ещё был жёстко придавлен имперской идеологией, - не только очевидный рост, но и угрожающий соседям процесс. Активизация религий во всём современном мире не случайно связана, прежде всего с оживлением исламского фундаментализма, причём очень часто в его крайне экстремистской форме. Это обусловлено, прежде всего тем, что из всех известных мировых религий ислам - наиболее сильная и агрессивная. Иными словами, всё опять-таки восходит к внутренней сущности религии, к её потенциальности, мощности и агрессивности.

Оглавление

- 1. Введение.3

- Религия и религиоведение

- Основные функции религии

- История изучения религии

- Восток общество и религия

- Возникновение и ранние формы религии

- Религиозные системы древних обществ Ближнего Востока

- Монотеистические религии

- Иудаизм

- Христианство

- Ислам Коран, символ веры, обряды и праздники

- Ислам в России

- СМИ и Ислам

- Религии Древней Индии

- Брахманизм

- Джайнизм

- Буддизм

- Религия в Древнем Китае

- Конфуций и конфуцианство

- Даосизм

- Китайский буддизм и религиозный синкретизм

- Буддизм и синтоизм в Японии

- Ламаизм

- 8. Заключение.25

- 9. Список литературы27

Заключение

Религия санкционировала и освещала политическую власть, способствовала обожествлению правителя, превращению его в божественный символ, связующее единство данной общности. Кроме того, тесно связанная с консервативной традицией и закрепившая её механизм, освещавшая её нормы религия всегда стояла также на страже незыблемости социальной культуры. Другими словами, по отношению к государству и обществу религия была центрирующей основой. Известно, что разные религиозные системы далеко не в одинаковой степени укрепляли традиционную социальную структуру или существующую политическую власть. Там, где религиозная система слабо поддерживала государство, власть и вместе с ней общество гибли легче, как это видно на примере древних ближневосточных империй, будь то персидская, ассирийская или какая-либо иная. Там же, где она функционировала нормально, оптимально, результат был иным. Так, в Китае религиозная система энергично освещала политическую структуру, что способствовало её сохранению на протяжении тысячелетий в почти неизменённом виде. В Индии же религия была индифферентна к государству - и государства там легко возникали и гибли, были непрочными и нестабильными. Зато по отношению к социальной структуре религия действовала активно и эффективно, и это привело к тому, что, несмотря на частую и лёгкую смену политической власти, структура с её кастами в качестве ведущей силы сохранилась в Индии в почти неизменном виде до наших дней.

Таким образом, религия на Востоке всегда делала ставку на стабильность, консервацию существующей нормы, сохранение социально-политического статуса-кво. Во многом обусловленная именно религией внутренняя стабильность мешала развитию Востока, заставляя его веками топтаться на месте. Вторжение европейского капитала и колониальные захваты дали толчок разложению старой структуры и медленному, крайне болезненному созданию новой. Болезненному потому, что внутренние восточные общества оказались недостаточно подготовленными к кардинальной трансформации такого рода.

Список литературы

1. Васильев Л.С. "История религий Востока: религиозно-культурные традиции и искусство". М: 2000 г.

2. Ерасов Б.С. "Культура, религия и цивилизация на Востоке", 1992г.

3. Еремеев Д.Е. "Ислам: образ жизни и стиль мышления", 1990г.

4. А. Малашенко "Исламское возрождение в современной России". М:1998г.

5. Наумкин В.В. Россия и ислам // Современный ислам: культура и политика. М: 1994г.