на тему: Культурное следие декабристов поселении в Забайкалье: история и современность

Введение

Актуальность. Пребывание героев Сенатской площади в Забайкалье - одна из самых ярких страниц истории нашего региона. В разные годы специалисты неоднозначно оценивали роль этих людей в развитии общества. В настоящее время многие историки считают: их гуманитарный вклад просто бесценен.

Актуализация значительного вклада ссыльных декабристов в культуру Забайкалья, их заметного влияния на развитие края обусловлена рядом причин. В творческом наследии декабристов: научные и литературные труды, музыкальные произведения, живописные полотна, педагогические исследования, археологические раскопки, архитектурные замыслы, сельскохозяйственные опыты, в числе которых и решение столь важного в любые времена аграрного вопроса.

Проблема декабризма имеет не только культурно - историческое, но современное значение, и, несмотря на обилие научной и популярной литературы, сегодня является до конца не исследованной. Об этом говорят и документы, таких ученых, как С.Ф.Коваль, В.В.Гапоненко и др., где чётко обозначились наиболее важные проблемы по изучению наследия декабристов, в том числе периода ссылки и каторги в комплексном их исследовании.

Кроме того, сегодня, когда объявлено Правительством Российской Федерации формирование на территории Забайкалья особой экономической зоны, связанной с развитием туризма, особенно возрастает роль музеев. В процессе идентификации исторического самосознания народов важную роль играет музейный предмет и музей, как собрание коллекций. Каждый человек, группа, организация или учреждение желают видеть себя в социальной и этнической структуре общества, понять свое место в историческом процессе. Вместе с тем для общества сегодня самое важное сохранить для потомков событийную историю в артефактах - документах, фотографиях и предметах, характеризующих те или иные явления истории и культуры. Создание музеев, посвященных жизни и деятельности декабристов на территории Забайкалья, это уникальное событие, которое несет в себе дух просвещения. Это возможность более глубокого знакомства с историей нашего края.

До определенного времени декабристская тема была одной из самых популярных в Отечественной истории. Ей посвящались научные исследования, документальные и художественные фильмы, театральные постановки, многочисленные издания. Музеи гордились своими коллекциями, связанными с историей декабристского движения. Сегодня мы вновь наблюдаем всевозрастающий интерес к этой проблеме. Функционирование музеев, связанных с декабристами, дает возможность соприкосновения с той эпохой, когда жили декабристы.

Актуальность рассматриваемой проблемы определяется необходимостью исследования истории региональной культуры, выявления роли и влияния культурного наследия декабристов на культуру Забайкалья.

Степень изученности проблемы. Изучение культурного наследия ссыльных декабристов невозможно без использования опыта исследований различных вопросов российской культуры. Литература, посвящённая декабристам, поистине огромна и достижения в области изучения декабризма бесспорны. Анализ исторической и философской литературы по проблеме декабризма способствовал пониманию и обоснованию места декабристов и их наследия в истории культуры России и сибирского региона. В этом плане следует считать первыми исследователями изучения "движения 14 декабря 1825 г." самих декабристов, в "Записках" которых находят отражение исторический, биографический, духовно-нравственный, мировоззренческий аспекты. Определяя место декабристов в истории русского общества, А.И. Герцен - организатор "потаённой печати" второй половины XIX в. - писал о "нравственном действии" событий 14 декабря на целое поколение.

Неутраченный интерес к декабризму отмечается и в последующий период российской истории, он получает новые оттенки исследования данной проблемы. Выпущенный к 100-летию (1925 г.) восстания 14-го декабря 1825 г. читинский юбилейный сборник "Декабристы в Забайкалье" под редакцией А.В. Харчевникова содержит богатейшие (неизданные до того времени) материалы о движении и творческом наследии "первых реформаторов". Главная мысль этого труда сосредоточена в следующих словах предисловия: "Декабристы поняли на десятки лет раньше многих необходимость государственного переустройства, но тем не менее они были и остались людьми первой четверти XIX в. Узнать декабристов, понять условия, в каких выработалось их движение, уяснить обстановку, в какой оно протекало, значит установить теснейшую преемственную связь развития революционного движения, найти его истоки.

В последние годы получил особенно интенсивное развитие краеведческий аспект, начало которому было положено ещё в 20-е гг. XX в. учёным М.К. Азадовским. В его работах, как и в более поздних трудах других исследователей: М.Ю. Барановской, Е.В. Вагановой, Г.В.Гапоненко, В.П. Изгачёва, С.Ф. Коваля, А.Н. Копылова, М.Д. Сергеева, Г.П. Шатровой и др. доказывается положение о том, что культурное наследие декабристов сыграло значительную роль в развитии производительных сил сибирского региона, просвещения, образования, сельского хозяйства, семейных отношений.

Цель курсовой работы: изучить движимое и недвижимое наследие декабристов на поселении в Забайкалье.

Задачи:

Рассмотреть литературное наследие декабристов на поселении в Забайкалье (30-60 гг. XIX в.);

Описать материальное наследие декабристов на поселении в Забайкалье (30-60 гг. XIX в.);

Определить недвижимое наследие декабристов в Бурятии;

Изучить недвижимое наследие декабристов в Забайкальском крае.

Объектом исследования является культурное наследие декабристов на поселении в Забайкалье (30-60-е гг. XIX в.).

Предметом - история и современное состояние культурного наследия декабристов на поселении в Забайкалье.

Хронологические рамки работы охватывают период с 30-60-х гг. XIX в. - по настоящее время (2012 г.), обусловлены временем пребывания декабристов в ссылке и современным состоянием культурного наследия.

Территориальные рамки: территория Забайкалья в его современных географических границах.

Источниковая база:

Методологические исследования:

Структура работы: Курсовая работа состоит из введения, основной части (двух глав, четырех параграфов), заключения, списка использованных источников и литературы.

Во Введении рассматривается актуальность темы, выделяются объект, предмет исследования, цель, задачи работы, хронологические и территориальные рамки, анализируется степень изученности проблемы.

В первой главе "Движимое наследие декабристов на поселении в Забайкалье (30-60-е гг. XIX в.)" раскрывается литературное и материальное наследие декабристов на поселении в Забайкалье.

Вторая глава "Недвижимое наследие декабристов на поселении в Забайкалье (30-60-е гг. XIX в.)" посвящена музеям декабристов в Бурятии и Забайкальском крае, а так же здесь описываются могилы декабристов.

Заключение подводит итог работы, дает общее представление о культурном наследии декабристов на поселении в Забайкалье (30-60-е гг. XIX в.).

Глава I. Движимое наследие декабристов на поселении в Забайкалье в 30-60 гг. XIX в.

.1 Литературное наследие декабристов на поселении в Забайкалье (30-60 гг. XIX в.)

Огромное место в жизни декабристов на каторге в ссылке занимали книги. Дворянские революционеры были людьми высокой культур, большинство из них получило прекрасное образование. Интересы декабристов были чрезвычайно широки: история и общественные науки, математика и естествознание, литература и философия, которые они глубоко и серьезно изучали. По письмам и воспоминаниям декабристов мы можем проследить, что входило в круг их чтения, более наглядно раскрыть богатую интеллектуальную жизнь представителей революционного дворянства. Нам помогут в этом те не многие уцелевшие экземпляры книг, которые были их спутниками в Сибири. В Чите, куда декабристов отправили после Нерчинских рудников, им запрещалось писать письма родным и книги для чтения не выдавались. Заниматься чтением было трудно. Но некоторое время спустя последовало разрешение получать литературу. Постепенно в Читинской тюрьме из книг, привезенных самими декабристами и высылаемых им, образовалась довольно большая коллективная библиотека. Она постоянно пополнялась и к концу пребывания декабристов в Чите насчитывала более 6000 экземпляров. Благодаря хорошей библиотеке декабристы посвящали много времени ученым трудам. Они написали много статей по политическим, экономическим, юридическим наукам. Так же декабристы писали рассказы, устраивали литературные вечера.

В августе 1830 г. декабристов отправили на новое место каторги - в Петровский Завод. К этому времени связи декабристов с родными укрепились. Выписка книг и периодики была бессистемной, недостаточно продуманной. Поэтому Д. Завалишин, С. Волконский и Митьков организовали библиотечную артель. Декабристы получали массу литературы благодаря общению с женами. В так называемую, казематскую библиотеку поступали мировая классика, книги по истории, философии, политической экономии, математике, естественным наукам, так же в библиотеке было много изданий, посвященных Америке и Калифорнии. Библиотека декабристов в Петровском каземате собралась довольно внушительная. Число всех книг по свидетельству Д. Завалишина, переходило за полмиллиона томов. Библиотека просуществовала до 1835 г.

Помимо артельной библиотеки у декабристов были личные собрания книг. В 1856 г. манифестом об амнистии декабристам было разрешено оставить Сибирь. Многие книги из личных библиотек декабристов, находившихся в Восточной Сибири, попали к купцу-библиографу Г.В. Юдину в Красноярск. К сожалению, в 1907 г. Юдин вынужден был продать богатое книжное собрание библиотеке Конгресса в Вашингтон. Часть книг декабристов поступила в учебные заведения сибирских городов, где жили декабристы, частные библиотеки, была разобрана отдельными лицами или вывезена из Сибири. Многие книги декабристов погибли.

Из литературного и эпистолярного наследия декабристов для краеведения Бурятии представляют интерес произведения В.К. и М.К. Кюхельбекеров. Особенно ценным среди них является сочинение М.К. Кюхельбекера "Краткий очерк Забайкальского края", созданный в 1836 г., опубликован был только в 1963 г. Эта статья посвящена описанию естественно-геогрфических условий Забайкалья, характеристике основных отраслей хозяйства с точки зрения общего их состояния. Вопросы быта, хозяйства, населения края занимают не много места, так как этой теме была посвящена специальная не дошедшая до нас статья. Содержание очерка свидетельствует о широте и разносторонности интересов декабриста, о его наблюдательности, умении подмечать наиболее характерные черты в окружающей его жизни, природе. В документах Государственного Архива Иркутской области сохранились любопытные сведения о литературных сочинениях В.К. Кюхельбекера. Дошедшие до нас письма и дневник, который В. К. Кюхельбекер вел последние 20 лет жизни в крепостях и ссылке, дают представление о характере занятий поэта-декабриста. Читать и писать декабристу не запрещали, но и не разрешали главного - публиковать написанное. О первоначальных радужных литературных планах декабриста рассказывает его письмо к издателю "Сына Отечества" Н. И. Гречу, отправленное из Баргузина 13 апреля 1836 г. В.К. Кюхельбекер сообщает, что им уже написаны статьи о Пушкине, Кукольнике, Марлинском, Шекспире, Шиллере, Гете, Томсоне, Муре, Скотте. Дневник В.К. Кюхельбекера, этот своеобразный рукописный литературно-критический журнал, с удовольствием читали, передавая друг другу, остальные члены забайкальской группы декабристов. Особенно долго дневник и книги В.К. Кюхельбекера находились в Селенгинске, где были поселены братья Бестужевы и К.П. Торсон. Об этом маленьком Забайкальском городке М.А. Бестужев писал историку М.И. Семесвскому: "Двадцать лет жизни общества много значит. Теперь это общество, в котором мы должны были составлять звено, улеглось в общечеловеческие формы; теперь это самое общество не отдается душою и телом патриархальным пирушкам; оно читает журналы и газеты, их интересует общая жизнь Руси; а в эпоху нашего прибытия в этот город их жизнь и развлечения были чисто материальные…". Это был итог большой просветительской работы декабристов в Селенгинске.

Много и плодотворно работал в области краеведения Н.А. Бестужев. Ни что не характеризует лучше образ жизни и мысли Н.А. Бестужева, его взаимоотношения с коренными жителями, как написанные им статьи: "Очерки забайкальского хозяйства" - здесь подробно рассказывается об искусстве сенокошения, разновидностях покосов и трав, об особенностях местного земледелия и орошения. "Бурятское хозяйство" - в этой статье любопытны сведения о сроках заготовления домашнего запаса мяса на зиму и способе его хранения вплоть до лета или об остроумном сплаве дров по рекам. Самым значительным памятником литературного наследия декабристов о бурятах является произведение "Гусиное озеро", написанный в начале 50-х гг. XIX в., очерк был опубликован в первых номерах "Вестника естественных наук" за 1854 г. без подписи. Затем он был переиздан в отдельном собрании сочинений Н.А. Бестужева "Рассказы и повести старого моряка". Надо отметить, что в создании этого произведения принимал участие П.А. Кельберг, ближайший сподвижник Н.А. Бестужева в области этнографии и краеведения. В дни подготовки и празднования 100-летней годовщине восстания декабристов профессор Иркутского университета М.К. Азадовский вновь ввел в научный оборот и вернул читателям замечательное, но забытое сочинение Н.А. Бестужева, опубликовав его в сборнике "Декабристы в Бурятии". Между тем "Гусиное озеро" - это цельное литературное произведение с продуманным отбором материала, подчиненным единой сюжетной линии. Сочувствие к угнетенным бурятам-беднякам, ненависть к правящей верхушке - тайшам, зайсанам, ламам "ламское сословие есть язва бурятского племени…" - проходят красной нитью через все описания, детали, характеристики. Первым в русской литературе Н.А. Бестужев в своем произведении показал социальные типы бурятского народа, нарисовал развернутые картины его быта, описал обстановку, обычаи, привычки, одежду людей. Обобщение, сделанное в конце произведения, свидетельствует о глубоком интернационализме автора: "Несмотря на все стесняющие обстоятельства бурят сметлив и на все способен…Что же касается до умственных способностей бурят, то, по моему, они идут наравне со всеми лучшими племенами человеческого рода". В своем произведении Н.А. Бестужев использовал три бурятские сказки, услышанные из уст кузнеца Цыдена Баклановича, и одну бурятскую песню о горькой доле бедного сироты, которую исполнила ему собравшаяся молодежь. Итак, без знания прошлого невозможно объять настоящее. Краеведческое наследие Н.А. Бестужева является одним из тех ценных источников, которые освежают память и проясняют чувство отчей земли. Это особенно важно теперь, когда резко изменилась демографическая и экологическая ситуация не в пользу естественной гармонии человека и природы, взаимосвязи этноса и исторической среды его обитания.

Большое значение для понимания характера и сущности краеведческой деятельности декабристов представляют их письма с каторги и мест поселения, написанные по свежим следам, они передают живое восприятие окружающей жизни, дают не ретроспективную, как в сочинениях, а перспективную оценку жизненных фактов, явлений, событий. Богатый краеведческий материал содержится в письмах братьев М. и Н. Бестужевых. Большая часть переписок хранится неопубликованной в фондах Института русской литературы, Государственной публичной библиотеки им. М.Е. Салтыкова-Щедрина, отдельные письма - в других архивохранилищах. В делах Государственного Архива Иркутской области имеется переписка о детях декабристов С.Г. Волконского, Н.М. Муравьева, В.Л. Давыдова и С.П. Трубецкого.

Литературное наследие Михаила Бестужева не велико по объему и пестро по составу: он переводил западноевропейских классиков, писал повести о морской жизни, занимался фольклором и этнографией. Он много и плодотворно работал в области краеведения Бурятии, еще в период пребывания на каторге Михаил написал "Дневник путешествия нашего из Читы в Петровский Завод", в котором рассыпаны его краткие, но выразительные замечания о бурятах, семейских крестьянах. В этом же "Дневнике" он пишет, что им был составлен краткий словарь для бесед с бурятами, записано несколько их сказок, к сожалению, утерянных. Особый интерес М.А. Бестужева вызывают религия, народная медицина бурят. Не имея возможности публиковаться в печати, ввиду запрета литературного творчества декабристам, М.А. Бестужев пишет пространные письма родным и друзьям, в которых излагаются итоги его наблюдений и вызванных ими мыслей. Это наглядно проявляется в публикуемых в сборнике двух письмах М. А. Бестужева к родным от января 1842 г. и в письме к Наквасиным. В первом он подробно описывает обряд встречи нового года в буддийском дацане, во втором - бедственное положение Забайкальского края. Письмо к Наквасиным интересно не только своим краеведческим содержанием, но и ясно выраженным отрицательным отношением декабриста к внутренней политике царизма.

Братья А.И. и П.И. Борисовы с первых лет пребывания в Забайкалье, в условиях каторги занимались сбором растений, насекомых, готовили альбомы с рисунками. В сохранившемся рукописном наследстве П.И. Борисова в области общественных наук больше места занимают вопросы философии, права, истории и совсем немного отводится описанию края, в котором он оказался. Письма П.И. Борисова интересны для понимания условий жизни братьев на поселении в Бурятии.

Литература и реальная жизнь оказались для декабристов одним неразделимым целым. Реальное поведение человека воспринималось как некий текст, как закодированное в поступках сообщение, а ключом к расшифровке этого сообщения служили литературные сюжеты. В этом легко убедиться на примере известного подвига жён декабристов. Следование за ссылаемыми в Сибирь мужьями существовало как вполне традиционная норма поведения в нравах простонародья и не рассматривалось не как подвиг и даже не как осознанное поведение - это была общепринятая норма.

.2 Материальное наследие декабристов проживавших на поселении в Забайкалье в 30-60 гг. XIX в.

Братья Бестужевы заметно выделялись среди товарищей страстью к постоянной деятельности. Оказавшись в тюремных камерах они учились всяким ремеслам.

До нас дошли многочисленные рисунки декабристов: портреты, сцены тюремного быта, виды Читинского и Петровского острогов и мест ссылок, зарисовки домов, в которых жили декабристы, интерьеров и убранств, комнат, мест погребения. В народной памяти Николай Бестужев оставил яркий след не только как выдающийся литератор, но и талантливый художник; первый историограф отечественного флота; изобретатель морского хронометра (это его юношеская мечта) он проявлял особый интерес к книгам о часосотворении, так необходимых ему в работе по созданию часов и хронометра; бурятский этнограф-фольклорист. Еще будучи на каторге, а она длилась долгих 12 лет, Николай Александрович написал акварельные портреты всех декабристов и их жен. Только в 1858 г. эти портреты попали в Москву. Их привезла Н.А. Бестужева, сестра художника, продала их Козьме Терентьевичу Солдатенкову. Деньги от продажи портретов стали значительной поддержкой трех престарелых сестер декабристов Бестужевых. В 1860 г. в периодике сообщалось кое-что о портретах декабристов. Эта информация исходила от историка М.И. Семевского. Начатый в 1905 г. поиск этих портретов был неудачным. Только 40 лет назад советскому искусствоведу Зильберштейну удалось найти 76 акварелей Бестужева.

Среди них 68 портретов декабристов, выступавших на Сенатской площади, в восстании Черниговского полка, портреты вожаков и деятелей тайных обществ: Союза спасения, Союза благоденствия, Северного общества, общества соединенных славян, общества военных друзей, сосланных в Сибирь на каторгу после казни пяти своих руководителей.

На 71 портрете есть собственноручные автографы того, кто нарисован. Вот характерная надпись: "Воспоминание есть единственный рай, из которого ни в коем случае нет изгнания. Андрей Розен". Кроме 68 портретов декабристов в Бестужевской коллекции представлены еще 8 других лиц. Кроме декабристов в остроге сидели офицеры Оренбургского полка В.П. Колесников и Д.П. Таптыков, которые состояли в тайном обществе раскрытом в 1827 г. их портреты тоже написал Бестужев. На четырех портретах изображены жены декабристов: П.Е. Анненкова, А.И. Давыдова, К.П. Иванова и М.К. Юшневская.

Седьмой портрет представляет собой копию с портрета сестры декабриста П.Н. Свистунова. Восьмой - портрет участника восстания 1831 г. польского художника Леопольда Немировского. На портрете - карандашная надпись на польском языке: "В память изгнания. 1843. 10 марта. Забайкалье. Н.В.". Сейчас, по одним источникам, эти бесценные творения декабриста Николая Бестужева находятся в частной коллекции искусствоведа Зильберштейна, в Москве. Но, так же, в статье "Забайкальские страницы жизни декабристов" научным сотрудником музея истории Бурятии, Евгением Дугаржаповым рассказывается что в 2001 году на выставке была представлена портретная галерея декабристов и их жен, выполненная Н.А. Бестужевым.

Первого сентября 1839 г. братья Бестужевы приехали на поселение в Селенгинск. Старожилы древнего Селенгинска были приятно удивлены появлением новых жителей на нового вида тележках, сразу завоевавших их пристальное внимание. Это были сидейки с деревянными рессорами простейшей конструкции. Вскоре сидейки стали во всеобщем употреблении не только в городах, но и у бкрят. Тем более что они были просты. Оригинальные "сидейки", в большом количестве изготовлявшиеся под авторским надзором Михаила Николаевича Бестужева, быстро расходились в ближние и дальние уголки Сибири и вскоре стали называться "бестужевками". Слава о них даже превзошла известность водометного двигателя "государственного преступника". Эти "бестужевки" использовались вплоть до наших дней.

У старушки Всеволодовой по словам Э.В. Демина находится диван, стол и два кресла - это работы Михаила Бестужева.

В сегодняшние дни в Селенгинске находится интересный памятник старины. Это огромный памятник, до 3 метров высотою, деревянный крест, совершенно почерневший от времени. На лицевой стороне барельефное цветное изображение распятого Иисуса Христа, а вот тыльная сторона креста привлекает внимание любого человека. На ней вырезана старославянская надпись: "Кресту твоему поклоняемся, Владыко, и святое Воскресение Твое Славим. Лето 1798 года. Строил атаман Диятьев".

В переводе на современное летоисчисление крест соорудили в 1690 г. было время, когда мы на всегда могли потерять эту священную православную реликвию Забайкалья.

Дело в том, что однажды местные краеведы уже теряли след данного креста. В воспоминаниях декабристов Бестужевых мы нашли указание на наличие общепризнанного символа старого Селенгинска. По существовавшим полтора века тому назад преданиям крест был найден глубоко в песках ниже исчезнувшего поселения-крепости. Его три раза водружали в церкви, но они сгорали дотла, а удивительный памятник оставался невредимым (только изрядно прокоптился). По другим данным его водрузили близ стен Селенгинского острога по приказу опального гетмана Украины Д.И. Многогрешного. Святой Крест уже в середине XIX столетия считался главной исторической святыней юга Забайкалья, живым свидетелем далекого времени русского освоения края в XVII в. А вот куда задевались его следы 100 лет тому назад, не знал никто. Старый Селенгинск исчез с лица земли.

Однако местные старожилы говорили, что в одинокой каменной часовне до сих пор хранятся древние реликвии. Группа ученых Бурятского Научного Центра и сотрудники государственного органа охраны памятников, при согласии общины верующих побывали в часовне Старого Селенгинска. Они обнаружили здесь не просто знаменитый крест со старославянской вязью. По обе его стороны находились лики святых в рост человека. У стен стояли застеленные скатертями, столы, стулья, малые и большие икон, другая церковная утварь из разрушенного Спасского собора. Причем мебель явно старинная, с прошлого столетия.

Группа ученых сразу обратили внимание на лики святых, образующих с крестом единый иконостас. Чувствуется опытная рука художника, который прекрасно рисовал лица, но был слаб в соблюдении пропорций тела и в передаче деталей одежды. В то же время автор явно не иконописец: лица святых больше напоминают реальные человеческие образы. Сразу припомнилась картина "Молящаяся женщина" из экспозиции Кяхтинского краеведческого музея. Кажется, что эту картину и лики святых писал один человек. А автором "Молящейся женщины" является селенгинский узник, художник-декабрист Николай Бестужев.

Брат Николая, Михаил Бестужев подтверждал неоднократно, что тот занимался иконописными работами в кяхтинских и селенгинских церквях, впоследствии сгоревших.

Прообразом ликов святых послужили образы родных и друзей Н.А. Бестужева. А все это, в целом, может рассматриваться как единственный и уникальный в своем роде сохранившийся памятник монументального искусства художника-декабриста.

Глава II. Недвижимое наследие декабристов проживавших на поселении в Забайкалье в 30-60 гг. XIX в.

Оглавление

- Введение

- Движимое наследие декабристов на поселении в Забайкалье 30-60 гг. XIX в. .1 Литературное наследие декабристов на поселении в Забайкалье 30-60 гг. XIX в

- Материальное наследие декабристов на поселении в Забайкалье 30-60 гг. XIX в. Глава 2. Недвижимое наследие декабристов на поселении в Забайкалье 30-60 гг. XIX в

- Недвижимое наследие декабристов в Бурятии

- Недвижимое наследие декабристов в Забайкальском крае Заключение

- Список использованных источников литературы

Заключение

Актуализация значительного вклада ссыльных декабристов в культуру Забайкалья, их заметного влияния на развитие края обусловлена рядом причин. В творческом наследии декабристов: научные и литературные труды, музыкальные произведения, живописные полотна, педагогические исследования, археологические раскопки, архитектурные замыслы, сельскохозяйственные опыты, в числе которых и решение столь важного в любые времена аграрного вопроса.

Проблема декабризма имеет не только культурно - историческое, но современное значение, и, несмотря на обилие научной и популярной литературы, сегодня является до конца не исследованной. Об этом говорят и документы, таких ученых, как , нко и др., где чётко обозначились наиболее важные проблемы по изучению наследия декабристов, в том числе периода ссылки и каторги в комплексном их исследовании.

Список литературы

- Азадовский М. К. Н.А. Бестужев - этнограф. Иркутск, 1925. С.

- Балабанов, В.Ф. Исследователи Восточного Забайкалья / В.Ф. Балабанов. Чита, 2010. - 211 с.

- Бестужев Н.А. Гусиное озеро: Статьи, очерк / Сост. Б. Дугаров. - Улан-Удэ, Бурят. КН. Изд-во, 1991. - 112 с.

- Воспоминания Бестужевых, С.

- Газета "Бурятия". - 2011., 4 янв, 1. Евгений Дугаржапов. "Забайкальские страницы жизни декабристов".

- Газета Бурятия . 14 дек. 2005 г. 233. статья "Остался в памяти народной как "Красное солнышко" автор Даяна Габеева юнкор лиги юных журналистов.

- Гапоненко В.В., Ваганова Е.В. В.К. Кюхельбекер в социокультурной среде Баргузина // Баргузин: страницы истории. - Улан-Удэ, 1998. -С.

- Гусиное озеро: Статьи, очерк / сост.Б. Дугаров. - Улан-Удэ, Бурят. КН. Изд-во, 1991. - С.

- Декабристы: справочное пособие / сост. В.С. Пилипенко. -Новокузнецк, 2010. 336 с.

- Декабристы в Бурятии. Центральный гос. архив Р.Б. / Сост. С.Г. Аюшева, Л.П. Щапова. - Улан-Удэ. - 56 с.