Нужна индивидуальная работа?

Подберем литературу

Поможем справиться с любым заданием

Подготовим презентацию и речь

Оформим готовую работу

Узнать стоимость своей работы

Дарим 200 руб.
на первый
заказ

Решение задач

Политология

Решение задач на тему: Традиционалистско-мусульманская парадигма развития политико-религиозных отношений

Купить за 100 руб.

Страниц

Размер файла

60.59 КБ

Просмотров

Покупок

Ислам является мировой религией, а к чалу XXI в. ни одна из мировых религий не имеет такого влияния политику, как Ислам, особенно Ближнем и Среднем Востоке, что обуславливается тем, что ислам ещё при

Введение

В XXI веке Ислам занимает лидирующую позицию среди мировых религий, особенно на Ближнем и Среднем Востоке. Его влияние на политику непревзойденно и ни одна другая религия не может сравниться с ним в этом отношении. Это объясняется тем, что ислам с самого начала своего существования был государством и тесно связал религию и правление, и эта связь навсегда осталась в исторической памяти его последователей. В современном мире особенно актуально осознавать основные идеи и принципы исламской цивилизации, в свете возникающих проблем и конфликтов между разными цивилизациями. Ведь в XXI веке нам необходимо четко понимать сути ислама и его влияния на общество.

Одной из ключевых задач является переосмысление и понимание ислама не только как религии, но и как цивилизации, ведь ислам как философская и социокультурная система имеет свою специфику и особенности. Осознание этого может помочь предотвратить непонимание и конфликты между разными культурами.

В настоящее время наблюдается рост межцивилизационных напряжений и конфликтов, и развитие диалога между исламской и западной цивилизациями является крайне важным. Только через обмен идеями и культурными ценностями можно достичь взаимопонимания и уменьшить различия между цивилизациями.

Не следует забывать, что ислам является одной из крупнейших мировых религий, и его понимание является ключевым фактором для поддержания мирового порядка и стабильности. Также важно осознавать, что исламская цивилизация имеет свою историю и традиции, которые необходимо учитывать при взаимодействии с ней.

В целом, в свете возрастающего межцивилизационного непонимания и "столкновения цивилизаций" важно достичь более глубокого понимания исламской цивилизации, ее основных принципов и ценностей. Только через взаимное уважение и диалог мы сможем преодолеть различия и проблемы, связанные с разными культурами. Особенно захватывающей в контексте этого вопроса является Турция, мусульманская страна, которая служит перекрытием между Европой и Азией. Это обстоятельство является определяющим фактором в цивилизационном прогрессе данной страны, которая объединяет в себе не только традиционные мусульманские ценности, но и западные культурные ценности. В современных реалиях Турция выделяется среди других мусульманских стран тем, что религия не имеет официального статуса в государстве. Это является единственным случаем, когда такая ситуация присутствует в мусульманском обществе. Кроме того, Турция проводит эксперимент с "демократическим" вариантом ислама, что делает ее уникальной наряду с другими государствами мусульманской цивилизации.

Чтобы полностью понять это явление, необходимо разобраться в его корнях и потенциальных перспективах. Важно также изучить возможности распространения умеренного исламизма на другие мусульманские страны. Понимание этих причин и перспектив становится особенно актуальным в настоящий исторический момент. В данном исследовании основным направлением изучения являются взаимоотношения между политикой и религией. Мы фокусируемся на эволюции ислама в Турции, рассматривая его изменения и трансформации со временем.

Главная тема исследования - взаимодействие политической сферы и конфессиональных отношений. Мы сосредоточены на изучении процесса развития ислама в Турции, анализируя его эволюцию и трансформацию в различные периоды.

Исследование направлено на выявление связи между политикой и религией. Мы изучаем ислам в Турции, исследуя его эволюцию и изменения в контексте политической сферы.

Основными объектами исследования являются политическая и религиозная сферы. Мы фокусируемся на изучении эволюции ислама в Турции, анализируя его трансформацию под влиянием политических факторов.

Целью данного исследования является изучение взаимоотношений между политикой и религией. Мы сфокусированы на эволюции ислама в Турции, изучая его изменения и развитие под влиянием политических процессов.

В настоящем исследовании предметом изучения является взаимодействие между политикой и религией. Мы анализируем эволюцию ислама в Турции, изучая изменения и трансформацию религиозных отношений в контексте политической сферы. Исследование охватывает период с 1517 года по 2009 год. В начале этого периода произошло событие, связанное с принятием падишахом Селимом I титула халифа всех мусульман. Таким образом, данное исследование анализирует все события, происходившие в течение этих хронологических рамок. Важно отметить, что весь период был отмечен большими изменениями и влиянием исламской веры на политическую, социальную и культурную сферы. Такие изменения не только повлияли на ход истории, но и сформировали облик мусульманского мира, которого мы знаем сегодня. Исследование направлено на раскрытие всех аспектов, связанных с этим периодом, и понимание их воздействия на современное общество. Оно представляет собой глубокий анализ исторических фактов, а также их взаимосвязи с политическими, социальными и культурными процессами, происходившими в течение указанных годов. В результате этого исследования будет получена полная картина развития мусульманского мира и его эволюции под влиянием ислама и халифата. Анализ политико-религиозных отношений в Турции в течение определенного периода является целью данного исследования. Верхняя граница этой эволюции связана с постепенным развитием исламизма в умеренной форме. Для достижения данной цели необходимо выполнить следующие задачи: вначале определить периодически изменяющиеся парадигмы в политико-религиозных отношениях, во вторых выявить тенденции и тренды, характерные для каждого из этих периодов, и в третьих выяснить причины, которые приводят к смене этих парадигм.

Историография данной темы занимает три аспекта. В первую очередь, это работы передовых исследователей из западных стран, которые сделали значительный прогресс в изучении этой проблемы. Три известных исследователя - С. Хантингтон, Ф.Кардини и Б. Луис, провели работы, посвященные Турции. Каждый из них внес свой вклад в анализ феномена мусульманской цивилизации, который открыл перед ними страну в том свете, что она глубоко оторвалась от основных течений общественного развития.

С. Хантингтон особо подчеркивает значимость цивилизационных экспериментов, которые претерпела Турция. Он указывает на то, что именно эти эксперименты привели к тому, что страна оказалась в оторванном состоянии от главных мировых процессов. Он делает акцент на том, что это является уникальным случаем для мусульманской цивилизации в целом.

Ф. Кардини обращает внимание на социокультурные аспекты исследования Турции. Он отмечает, что основные проблемы страны обусловлены как внешними факторами, так и внутренними противоречиями. Он также придает большое значение роли религии и традиционной культуры в формировании турецкого общества.

Б. Луис в своей работе акцентирует внимание на исторической перспективе развития Турции. Он подчеркивает, что страна имеет сложную историю, включающую в себя множество влияний и конфликтов. Он отмечает, что эти исторические факторы оказывают сильное влияние на современное состояние Турции, и объясняют ее "оторванность".

Таким образом, работы Хантингтона, Кардини и Луиса вносят свой вклад в понимание Турции как феномена мусульманской цивилизации с ее уникальными цивилизационными экспериментами, социокультурными особенностями и сложной историей. Важным достижением Луиса является изучение исламской религии в контексте политики, что является проблемой для западных, советских и современно-российских исследователей. Монография Кардини имеет своим преимуществом детальное исследование начала контакта между Турцией и европейцами. Работы советских исследователей представляют собой второй пласт историографии, который отличается наибольшей степенью предвзятости. В современных исследованиях об османистике наблюдается уменьшение важности изучения ислама. Стартовая точка исторического развития указывает на постепенное сокращение роли ислама в общественной и политической жизни, начиная с середины XIX века. Вместо этого, уделение внимания все больше сосредотачивается на участии ислама в "личных" интересах партии, особенно национально-освободительного движения в конце XIX века. В настоящее время большинство исследований посвящено именно этому аспекту исследования. В 1920-х годах произошла заметная смена цивилизационной парадигмы, и историки Советского Союза объясняют это явление с помощью марксистского подхода, уделяя основное внимание социально-экономическому фактору. Они утверждают, что изменения, происходящие на уровне общества, обусловлены в первую очередь экономическими причинами. В своих исследованиях, посвященных второй половине XX века, советские ученые четко формулировали цель - оценить угрозу исламизма для коммунизма. Они особенно уделяли внимание росту исламизма в Турции, вину за который возлагалась преимущественно на США и НАТО. Эта тенденция прослеживается в работах Л.Г. Куртыновой, И.Л. Фадеевой и И.И. Ивановой. Мы выделим несколько примеров из советской историографии, которые мы считаем удачными. Это статьи Р.П. Кондакчяна и монографии Ю.А. Петросяна, крупнейшего исследователя истории Османской империи. Однако эти работы имеют свои недостатки, такие как явная предвзятость. Однако, они также имеют явные плюсы, такие как краткое описание эволюции политико-религиозных отношений в течение всей истории Турецкого государства. Исключительным примером является исследование Ю.И. Рустамова, в котором рассматривается влияние ислама на образ мышления в Турции в XX веке. В этой монографии подробно изучаются изменения, произошедшие в исламской сфере до начала XX века, а также анализируется эволюция данного влияния на общественную мысль. Аналитическое исследование бранного противостояния между исламистами и секуляристами в 1980 году и после военного переворота признается ценным вкладом чехословацкого историка Зденки Весела. Он подвергает анализу ситуацию и привлекает внимание к важным аспектам этого непрерывного конфликта. В данном исследовании было предпринято изучение исламизации Турции с точки зрения внутренних факторов, а не опасности для коммунистического режима, что было особенно интересно для советского историка Весела. Вся советская историография представляет собой огромный объем фактов, включая статистические данные и информацию о малоизвестных массовых событиях, которые использовались в настоящем исследовании. Наконец, на повестке дня находится третья группа историографии, которая представлена современными российскими исследованиями. В данном контексте следует осветить некоторые из самых успешных и значимых работ в этой области. Исследователь современного ислама из Турции Н.Г. Киреев использует термин "мягкий" ислам, который широко распространен среди западных и турецких ученых, в отличие от российских исследователей, которые обычно используют термины "умеренный" и "демократический" ислам или вообще не упоминают изменения в политическом курсе ислама. Это ключевой аспект, который стоит отметить. Статьи Б.М. Ягудина и Б.М. Поцхверии считаются значимыми в отношении собирания фактических данных в работах Киреева. В этих статьях содержится обширный набор фактов и аналитического материала, который рассматривается автором. В работе Киреева представлено достаточно широкое количество фактического материала, а также приведен аналитический материал. В статьях Б.М. Ягудина и Б.М. Поцхверии содержится важный набор фактов, который способствует накоплению фактического материала в работах Киреева. Фигура Ататюрка и его секуляристская деятельность вызывают интерес в постсоветской перспективе, которая отличается от стандартной советской идеологии. Ю.Н. Розалиев проводит анализ и представляет новый взгляд на эту личность, освобожденный от идеологического пафоса. Важными исследованиями на эту тему занимается А. Корицкий, постоянный корреспондент журнала "Азия и Африка сегодня" в Турции. Эти исследования и сообщения открывают новые грани изучения фигуры Ататюрка и помогают лучше понять его вклад в развитие Турции. За последние годы, автор написал несколько статей, в которых он анализирует политическую ситуацию в Турции. Что делает эти статьи уникальными, так это обширная фактическая база, а также использование источников изнутри страны, которые дают более глубокое понимание проблемы. Однако, в современной историографии России, тема исламизма не получила такой популярности, как проблема интеграции Турции в ЕС. Вероятно, это связано с геополитическими причинами. Важно отметить следующее: (1) В работах по этой теме часто присутствует предвзятость. Западные и российские историки рассматривают ислам и исламизм в контексте геополитической и цивилизационной опасности, в то время как советские историки видят опасность в коммунистическом режиме. Историко-политические отношения в Турции на протяжении истории государства не получили всестороннего исследования. Обзорные труды, которые бы исследовали эволюцию политико-религиозных взаимоотношений, отсутствуют. В советской и современной российской историографии преобладает европоцентрическое понимание ислама и его отношений с политикой. Разработка данной работы обладает научной актуальностью, что следует из следующих факторов. Для проведения исследования были использованы источники различных типов, включая (1) информацию из периодической прессы и сети интернет, (2) нормативные акты и (3) политические программы. Основной объем информации был взят из материалов периодической печати, которые имеют важное значение для анализа современной ситуации в данной проблемной области. В последнее десятилетие важным фактором взаимосвязи между политикой правительства, деятельностью оппозиции и СМИ являются материалы, полученные из англоязычных сайтов турецких газет, русско- и англоязычных информационных агентств и новостных и аналитических порталов интернета. Однако необходимо отметить, что стоит осторожно оценивать значение прессы как источника из-за следующих причин. Во-первых, большинство турецкой прессы является проправительственной, а единственная оппозиционная газета не имеет англоязычной версии своего сайта. Во-вторых, русско- и англоязычная пресса часто переводит материалы, отсутствует собственная корреспонденция и наблюдается тенденциозность в оценках внутренней политики через призму политики внешней. Эти факторы необходимо учитывать при анализе достоверности информации, полученной из данных источников. В конце 1970-х годов Турция оказалась в ситуации, когда экономика, политика и общество испытывали серьезные трудности. Чтобы выйти из этого кризиса и установить стабильность, была принята новая конституция в 1982 году.

Одним из важных источников, на которые опиралась данная конституция, стали исторические условия, в которых она была создана. Турция переживала период циклического кризиса, который затронул все сферы жизни страны.

Экономический кризис сделался одной из основных причин для принятия новой конституции. Экономика Турции была на грани краха, что привело к ухудшению благосостояния населения и росту безработицы. Политический и социальный кризис также усугубили обстановку. Нарастающие напряженность и конфликты между гражданами и правительством требовали изменений в системе управления страной.

В ответ на эти вызовы, Турция приняла новую конституцию, которая пыталась обеспечить стабильность и развитие. Она устанавливала новые нормы и принципы, которые должны были помочь стране преодолеть кризис и обеспечить процветание для всех граждан.

Таким образом, конституция Турции 1982 года стала важным источником, опирающимся на исторические условия тех лет. Она была разработана в ответ на экономический, политический и социальный кризис, который поразил страну. Целью новой конституции было обеспечение стабильности и развития, чтобы преодолеть трудности и обеспечить благосостояние для всех граждан. В 1980 году произошел военный переворот, который ознаменовался значительными изменениями в обществе. Это событие, которое имело место в XX веке, сильно повлияло на политическую и социальную ситуацию той эпохи.

Новый строй, установленный после переворота, привел к радикальным переменым в структуре власти. Была установлена авторитарная система правления, которая лишала граждан многих политических свобод. Постепенно устанавливался режим, контролирующий все аспекты жизни населения.

Военный переворот стал причиной больших потрясений и нестабильности в стране. Множество людей потеряли своих близких и близкие им люди. Это привело к распаду многих семей и травмированию психологического состояния многих индивидов.

Однако, несмотря на все трудности и ограничения, наступившие после переворота, необходимо отметить, что новый строй также принес некоторые положительные изменения. Некоторая стабильность и контроль были установлены в стране, что дало возможность для реализации реформ и развития экономики.

Таким образом, военный переворот 1980 года оказал значительное влияние на общество и политическую обстановку того времени. Он привел к радикальным переменам в системе правления и структуре власти, а также вызвал травмы и расколы в обществе. Несмотря на это, переворот также открыл новые возможности для развития страны и реализации реформ. В период с 1950 по 1980 годы в Турции происходил кризис конституционализма. В этот период произошел резкий рост оппозиции, представленной исламистами, националистами и антидемократами. Они выражали свое недовольство западно-ориентированной конституцией, которая не учитывала особенности менталитета и цивилизационного развития Турции. Эта конституция была не очень гибкой и не могла адаптироваться к изменяющимся условиям. В результате возник кризис, который продолжался долгое время и вызывал серьезные проблемы для страны. При анализе данного источника, мы можем сделать несколько выводов относительно будущего развития института конституционализма и исламизма в Турции. Этот источник также играет значимую роль в изучении эволюции политико-религиозных отношений в XIX веке. Правила, устанавливаемые правительством Турции, включают в себя нормативно-правовые акты падишахов, такие как хатт-и хумаюны, а также выдержки из программ различных движений и обществ, таких как Новые Османы и младотурки. Эти правила сопровождаются конституцией 1982 года, которая является одним из главных документов страны. Программа Белой Партии, предварительно опубликованная на веб-сайте партии на английском языке, является источником информации. Благодаря этой программе можно сделать выводы о настроениях политической элиты Турции, которая в данный период истории стремится к созданию новой конституции, соответствующей копенгагенским критериям. В данном исследовании положен акцент на структуристский подход, основанный на работах Ф. де Соссюра и К. Леви-Стросса. В рамках этого подхода используется системно-структурный метод, который заключается в создании рабочей модели - структуры, включающей в себя факты и связи между ними. Эта структура может быть изучена как в динамике, так и в статике. В структуристском подходе структура представляет собой систему устойчивых внутренних отношений, которые определяют существующие признаки объекта. Наша система классификации эволюции политико-религиозных отношений соответствует идее разделения исторического времени на разные периоды, предложенной великим историком XX века Фернаном Броделем. Согласно этой концепции, историческое время состоит из трех уровней:

1) Постоянство основных элементов социального бытия.

2) Длительные изменения, которые происходят в течение столетий или даже тысячелетий.

3) Краткосрочные изменения, которые происходят в течение нескольких десятилетий или даже лет.

В первом уровне, постоянство, основные элементы политико-религиозных отношений сохраняют свою сущность и значение на протяжении всех исторических периодов. Эти основные элементы включают в себя общественные институты, правила и нормы, а также социокультурные традиции и ценности.

Второй уровень, длительные изменения, отображает эволюцию политико-религиозных отношений на протяжении значительных периодов времени. Эти изменения могут быть вызваны глобальными событиями, такими как революции, миграции или изменения социоэкономической структуры общества. Они могут также быть результатом развития новых политических и религиозных идей, а также изменений в мировоззрении и духовных ценностях людей.

Третий уровень, краткосрочные изменения, касается небольших и временных колебаний в политико-религиозных отношениях. Эти изменения могут быть вызваны факторами, такими как политические лидеры, дипломатия, конфликты и т. д. Они также могут быть результатом влияния национальных и международных ситуаций, таких как экономические кризисы, государственные кризисы или войны.

Таким образом, наша периодизация эволюции политико-религиозных отношений основывается на представлении о различных уровнях исторического времени. Мы рассматриваем как постоянство основных элементов, так и длительные и краткосрочные изменения, чтобы полно и точно охарактеризовать эволюцию политико-религиозных отношений на протяжении времени. Цикличность явлений в экономике и обществе является неотъемлемой истиной. События повторяются в определенные периоды времени, подчиняясь принципу цикличности. Описание происходящих процессов часто требует использования хронологического подхода, чтобы точно определить порядок и временные рамки событий. В соответствии с данной теорией, каждая последующая единица времени продолжается все меньшее количество времени. Кроме того, данное исследование основано на ценностной концепции, которая предполагает, что исследователь относится к изучаемому объекту и предмету с определенной оценкой и взглядом. Методы, используемые в данном исследовании, подразделяются на общенаучные и специально-исторические. Концепция аксиологического субъективизма А. Штерна, согласно которой историческое знание не является полным отражением истины, используется в данной работе. Следует отметить, что только слепой догматик будет упорно верить в это. Общенаучные методы науки включают в себя индукцию, дедукцию, анализ и синтез. Эти методы позволяют изучать объекты и явления, выявлять закономерности и устанавливать причинно-следственные связи.

Специально-исторические методы исследования, в свою очередь, делятся на несколько видов. Историко-генетический метод направлен на анализ происхождения конкретных явлений и процессов, распределения и изменения свойств и функций исторической реальности. Ретроспективный метод основан на рассмотрении исторических событий "от настоящего - к прошлому" и создании этапов становления и формирования исследуемого явления. Синхронный метод позволяет выявить взаимосвязь одновременно происходящих явлений. Диахронный метод, также известный как метод периодизации, помогает выделить качественные особенности процесса во времени, определить моменты образования новых этапов и периодов, и установить общее направление развития. Метод аналогии, или компаративный метод, основан на проведении исторических параллелей и выявлении закономерностей.

Таким образом, общенаучные и специально-исторические методы исследования используются для познания и объяснения различных явлений и процессов в науке и истории. ) - 2019 г. Каждая глава исследует соответствующую парадигму политико-религиозных отношений, а каждый параграф внутри главы обсуждает конкретные аспекты этой парадигмы.

Сначала вводится в работу с указанием его структуры и цели. Затем представляется обзор литературы и источников, используемых в работе. После этого следует анализ раскрывающий основные характеристики и события, приводящие к разделению на главы. Заключение содержит тезисы, выводы и рекомендации.

Результаты исследования дают понимание изменений в политико-религиозных отношениях в течение исторического периода. Список источников и литературы представляет все использованные материалы. Приложения содержат дополнительную информацию, которая может быть полезна для читателя. И, наконец, список сокращений помогает разъяснить используемые сокращения в тексте. Полученные результаты могут быть использованы в дальнейших исследованиях или в качестве основы для разработки новых политик.

Таким образом, данное исследование представляет собой всесторонний анализ политико-религиозных отношений в различные периоды и предлагает ценную информацию для дальнейшего понимания этой области. Надеемся, что результаты работы будут полезны для специалистов, интересующихся политической и религиозной историей. Существует определенная классификация, которая делит период между древностью и настоящим временем на несколько отрезков. Одним из критериев, определяющих это деление, являются хронологические факторы. Согласно этой классификации, год 1517 имеет особое значение. В этом году произошли события, которые существенным образом повлияли на дальнейшее развитие истории. В первые десятилетия XX века Османская империя столкнулась с несколькими важными событиями. Первым из них было принятие падишахом титула халифа всех мусульман, что произошло в 1920-х годах. Это действие имело огромное значение для мусульманского мира и было одним из краеугольных камней империи.

Вторым существенным событием была гражданская война, которая произошла в Османской империи и стала началом республиканских преобразований, инициированных Мустафой Кемалом Ататюрком. Это привело к серьезному переосмыслению и ранжированию политических, социальных и экономических структур в стране.

К концу XX века ситуация в Османской империи полностью изменилась. В 2001 году фактическое и символическое значение халифата существенно утратило свою силу. Это связано с тем, что Османская империя уже не существовала, и политический и социальный ландшафт изменился. Это открыло дорогу к новым вызовам и преобразованиям, которые страна стала сталкиваться в новом столетии. Формирование Партии Белого цвета является основополагающей стадией в развитии концепции умеренного исламизма.

Решение задач на тему: Традиционалистско-мусульманская парадигма развития политико-религиозных отношений

Введение

Оглавление

Cогласие с Сookies