Дипломная работа на тему: Русская свадебная обрядность. Исторический обзор русских свадебных традиций

Введение

Каждый народ имеет свои вековые традиции и обычаи, являющиеся не только основополагающими чертами, определяющими весь образ мыслей, стиль жизни и само будущее того или иного народа, но и главным связующим мостом между многими поколениями. Сколько стран и народов - столько и различных обрядов, обычаев, которые отличаются идейной направленностью, своего рода философией, смысловым и эмоциональным содержанием. У русского народа существует множество традиций, которые насчитывают не одну сотню лет.

Свадьба - очень важный момент в жизни человека. Это ритуал, важное событие и праздник. Она является началом новой семейной жизни двух людей. Конечно, обряды и обычаи, характерные для предсвадебного периода, а так же самой свадьбы, не всегда были одинаковыми. Постепенно идя из глубины веков, эти обряды и обычаи трансформировались, некоторые из них и вовсе исчезли. То есть, они не представлены в современной культуре или же сохранились как отголоски тех далёких времён.

Бракосочетание - это универсальный ритуал. Он есть у всех народов - африканских племен, эскимосов, американских индейцев - независимо от их географического положения и степени развития общества. У всех этих народов можно проследить множество схожих черт в брачной обрядности и традициях, несмотря на то, что их территории расселения находятся за тысячи километров друг от друга.

Русская культура имеет обширный пласт свадебных обычаев и обрядов, которые получили свое разнообразие благодаря широкой области расселения русских, следовательно, благодаря многочисленным региональным вариациям у славянских племен. Свадьба окружена множеством обычаев, символов, обрядовых действий - фата у невесты, обсыпание молодоженов хмелем, зерном, обручальные кольца… Но современный человек едва ли знает, какой смысл кроется за этими обычаями и символикой. Знание истории ритуала бракосочетания помогает лучше понять культуру своего народа и глубже вникнуть в ритуальные действия, совершать их осмысленно.

Несмотря на современную свободу нравов в России, люди продолжают жениться и выходить замуж. Это не может не внушать оптимизма, особенно на фоне неослабевающей популярности гражданского брака. Поэтому тема данной работы всегда актуальна, и, пожалуй, потеряет эту актуальность, лишь когда вымрет все человечество.

Цель работы - исследовать ритуал и обряд бракосочетания на Руси и в России, проследить его изменение с течением истории.

Задачи работы - проследить историю развития свадебного обряда, ритуальные действия, предшествующие бракосочетанию, непосредственно само бракосочетание; исследовать взаимосвязь между свадьбой и институтом семьи.

Объект исследования - бракосочетание как ритуал, знаковая система в контексте культуры.

Предмет - русский свадебный обряд и его традиции.

Для написания работы использовалась различная исследовательская литература. Ее можно разделить на несколько групп: этнографические очерки (Костомаров Н.И., Бернштам Т.А., Топорков А.Л.), исследования по истории русской культуры (Лихачев Д.С., Рыбаков Б.А.), а также непосредственно литература, посвященная русским культурным традициям.

Представленная работа может быть применима на практике в области свадебной индустрии, так как дает широкое представление о русской свадебной обрядности.

Оглавление

- Введение

- Русская свадебная обрядность

- Исторический обзор русских свадебных традиций

- Свадебные обряды, обычаи, суеверия

- Обряд венчания

- Институт семьи и его значение для общества Социальный аспект свадьбы и семьи

- Заключение

- Список литературы

Заключение

Институт семьи является важнейшей частью общества. Бракосочетание - это то обрядовое действие, через которое создается новая семья. Обряд и ритуал бракосочетания является важнейшим событием и ритуалом в жизни человека. Формирование свадебной обрядности известно у славян с VI века нашей эры. В Х веке на Русь пришло христианство. Его ввел князь Владимир, чтобы сплотить раздробленное феодальное государство. Но разумеется, многовековые традиции язычества не могли быть мгновенно заменены на христианские. Так как князь Владимир вводил христианство мирно, оно постепенно переплеталось со старой верой, старым богам давало новые имена, но не меняло их сущность. Языческие обычаи самым причудливым образом переплелись с христианскими, и в итоге на Руси вплоть до XV-XVI веков вполне мирно сосуществовали две религии.

Что касается собственно свадебного обряда, то в деревнях вплоть до XVI века христианству не удалось полностью вытеснить язычество. Лишь к XVII в. церкви удалось прочно ввести освященную религией форму брака. Под влиянием христианства постепенно стали исчезать и трансформировались старые обычаи и обряды. Так же постепенно складывались нормы брачного права.

Во второй половине XVII в. более резкой стала граница между господствующими классами и народом. Социальное расслоение сказалось и на отношении к старому свадебному обряду. Этот обряд, ранее распространенный во всех слоях общества, становится в основном привилегией простого народа.

Деревенская свадьба отличалась красотой и монументальностью, была сложна по композиции и состояла из множества различных по происхождению, характеру и функции элементов. Разнообразие этих элементов связано с региональными и социальными особенностями. В свадебном обряде того времени отчетливо просматривались не только "пространственные" различия, но и "временные" напластования, пережитки разновременных форм брака. В обрядах причудливо переплетались действия, связанные с языческими верованиями и христианской религией.

Вплоть до XIX-начала XX в. в свадебном ритуале сохранялись элементы, характерные для сознания человека, воспитанного на анимистических и магических архетипах. Это и обряды, направленные на улучшение плодовитости будущей матери, и действия на укрепление связи молодых друг с другом.

Многие из древних языческих обрядов, сохраняя свое место в ритуале, постепенно утратили первоначальные смысл, выродившись в суеверия, или приобрели новое значение, например, в качестве игры, развлечения.

Языческое венчание происходило на лоне природы, молодые надевали венки и, держась за руки, обходили дуб или ракиту. С этого момента они считались мужем и женой. Православное венчание происходит в храме, молодых обручает священник (представляя в тот момент Бога), молодые трижды обмениваются освященными кольцами, затем на них надевают венцы и священник трижды обводит пару вокруг алтаря. Это символизирует их совместное "хождение" в будущей жизни.

Свадьба имела функцию не только продолжения рода. Также это было важным экономическим событием для обеих семей. К браку общество относилось очень ответственно, всячески осуждая тех, кто не вступал в брак в установленное обычаем время, считая таких людей безнравственными, нарушающими законы крестьянской жизни и обычаи предков.

Институт брака и семьи сильно подкосила Октябрьская революция 1917 года. В пылу борьбы с религией большевики практически разрушили традицию церковных браков, заменив их гражданскими (государственными). Также они значительно упростили процедуру вступления в брак и его расторжения, что не могло не сказаться на мировоззрении молодых советских людей и на их моральных установках. Однако в 1944 году семейный кодекс был значительно ужесточен, так как правительство поняло, что создание новых стабильных крепких семей - в его интересах. Изменилось также и отношение комсомола к незарегистрированным отношениям.

В настоящее время в России наблюдается преобладание незарегистрированных семейных отношений. Молодежь положительно относится к такому положению вещей и не торопится связывать себя узами брака. Повышается возраст вступления в брак.

Правительство России пытается как-то исправить демографическую ситуацию, пытается поощрить молодежь жениться и рожать детей. Но из-за несовершенства правовой и экономической базы правительство пока в этом не слишком преуспело.

Несмотря на все это, люди в России продолжают жениться и выходить замуж. Существует развивающийся рынок свадебной индустрии; многовековые традиции русской свадьбы, хоть и переосмысленные и измененные, все же продолжают жить.

Список литературы

Учебная и справочная литература

1. Аверинцев С. С. Христианство: Энциклопедический словарь / С. С. Аверинцев. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1993. - 863с.

2. Быт великорусских крестьян-землепашцев: описание материалов этнографического бюро князя В.Н. Тенишева (на примере Владимирской губернии) / Сост. Фирсов, Б.М., Киселева, И.Г. - СПб.: 1993. - 179 с.

3. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник. - М.: РАГС, 1996. - 160 с.

4. Славянская мифология: энциклопедический словарь. А-Я / Отв. ред. С. М. Толстая; - М., 1995. - 414 с.

5. Хуан Эдуардо Керлот. Словарь символов. - М.: REFL-book, 1994 - 608 с.

6. Яблоков И.Н. Религиоведение: учебное пособие и учебный словарь-минимум по религиоведению / И.Н. Яблоков. - М.: - Гардарики. - 2002. - 536 с.

Статьи из журналов

7. Бернштам Т.А. Будни и праздники: поведение взрослых в русской крестьянской среде (XIX - начало XX века) // Этнические стереотипы поведения. - 1985. - №3.

8. Топорков А.Л. Происхождение элементов застольного этикета у славян // Этнические стереотипы поведения. - 1985. - №3.

Монографии

9. Балашов Д. М., Марченко Ю. И. Русская свадьба / Д. М. Балашов, Ю. И. Марченко. - М.; - Современник. - 1985. - 390 с.

10. Жирнова Г. В. Брак и свадьба русских горожан в прошлом и настоящем / Г.В. Жирнова.; М.: - Наука, 1980. - 148 с.

11. Забияко А.П. История древнерусской культуры / А.П. Забияко.; М.: - 1990. - 260 с.

12. Карташов А.В. Очерки по истории русской церкви / А.В. Карташов; М.; - 1992. - 328 с.

13. Костомаров Н.И. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа / Н.И. Костомаров. - М.: Экономика. - 1993. - 400 с.

14. Костомаров Н.И., Забелин И.Е. О жизни, быте и нравах русского народа / Костомаров Н.И., Забелин И.Е. - М.: - Просвещение. - 1996. - 575 с.

15. Лихачев Д.С. Русская культура: монография / Д.С. Лихачев. - СПб.: - Искусство. - 2003. - 440 с.

16. Русские. - М.: - РАН. - 1998. - 800 с.

17. Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси / Б.А. Рыбаков. - М.: - Наука. - 1981. - 608 с.

18. Токарев С.А. Религии в истории народов мира / С.А. Токарев. - М.: Республика. - 2005. - 576 с.

19. Фрезер Дж. Фольклор в Ветхом завете / Дж. Фрезер. - М.; - АСТ. - 2003. - 650 с.

Электронные ресурсы удаленного доступа

20. Воскресенский В.А. Из быта и поэзии крестьян Новгородской губернии // Живая старина. - 1905. - Вып. 1. [Электронный ресурс]. / Государственный республиканский центр русского фольклора. - Режим доступа: http://crf.gohome.ru/

21. Домострой [Электронный ресурс]. / Хронос - всемирная история в Интернете. - Режим доступа: http://www.hrono.ru

22. О России в царствование Алексея Михайловича. Сочинение Григория Котошихина [Электронный ресурс]. / Сайт исторического факультета Московского Государственного Университета. - Режим доступа: http://www.hist.msu.ru

23. Повесть временных лет [Электронный ресурс]. / Древнерусская литература. Антология. Историко-литературный сайт. - Режим доступа: http://old-rus.narod.ru/

24. Праздничные трапезы [Электронный ресурс]. / Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика. - Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/

25. Трофименко А.А. Философия праздника: семантика и синтаксис // Феноменология социального знания: о человеке, обществе, духовности. - Армавир, 2004. - Вып. 2. [Электронный ресурс]. / Армавирская школа культурной антропологии. - Режим доступа: http://armavirsca.narod.ru/

26. Федеральная служба государственной статистики [Электронный ресурс]. / Всероссийская перепись населения 2002 года. - Режим доступа: www.perepis2002.ru

27. Янович В.М. Пермяки // Живая старина. - 1903. - Вып. 1. [Электронный ресурс]. / Государственный республиканский центр русского фольклора. - Режим доступа: http://crf.gohome.ru