Магистерская диссертация на тему: Прежде всего, выделяют материальное бытие Солнечная сис и идеальное бытие идея возникновения

Введение

1.Многообразие и единство бытия.

В философии для описания фундаментальных взаимосвязей используется особый терминологический аппарат - категории, фиксирующие наиболее общие и существенные свойства и отношения действительности. Категорией, с которой начинается осмысление сущности мира, является "бытие" - наиболее широкое по объему и бедное по содержанию понятие, охватывающее все существующее и выражающее единственное свойство - быть, существовать.

В разговорном языке термин "бытие" имеет три основных значения.

1.Бытие означает объективную, существующую независимо от нашего сознания, реальность.

2.Слово "бытие" используется для обобщения условий материальной жизни людей и общества.

3. Бытие - это синоним другого слова - "существование". Быть - значит существовать.

В философии, некоторых других науках понятие бытия также многозначно и представляет важную мировоззренческую проблему.

Категория бытия объединяет основные идеи, выделенные в ходе последовательного осмысления вопроса о существовании мира:

1) мир есть, существует как беспредельная и непреходящая целостность;

2) природное и духовное, индивиды и общество равно существуют, хотя и в разных формах;

3) их различное по форме существование - предпосылка единства мира;

4) мир развивается по своей объективной логике, он создает реальность, которая существует прежде сознания.

Раздел философии, изучающий фундаментальные принципы мироздания и наиболее общие категории бытия, принято называть онтологией. Содержание того или иного онтологического учения раскрывается через взаимосвязь категорий существования, реальности, бытия, субстанции, мышления, а также объективного и субъективного. Особое место в этом учении занимает именно категория бытия.

Под бытием в широком смысле этого слова принято понимать всеохватывающая реальность, предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Бытие есть всё то, что существует, оно есть единство форм и способов существования, представляющее собой особенное, специфическое существование, кᴏᴛᴏᴩᴏᴇ характеризуется некоторым набором свойств. Это и материальные вещи, и процессы, и свойства и связи и отношения. Бытие охватывает и материальное и духовное.

Радикальной противоположностью бытия является Ничто. Бытие и Ничто не существуют друг без друга. Бытие вещей приходит к концу и уходит в небытие как данная качественная определённость. Переход в небытие принято понимать как разрушение данного вида бытия и превращения его в иную форму бытия.

Развитие представлений о содержании категории бытия, раскрывающейся в разные времена с разных сторон и с разной степенью полноты, неотделимо от истории философии.

Впервые термин "бытие"ʼ в философию ввёл представитель элеатской школы античной философии Парменид. По его мнению, бытие представляет собой вечное, неизменное, всегда равное самому себе существование. Парменид сравнивал бытие со сферой, не имеющей пространственных границ. По мнению греков, сфера - совершеннейшая форма.

Демокрит полагал в качестве бытия бесконечную совокупность атомов. Позже Платон высказал мысль, что истинным бытием обладают вечные, неизменные и совершенные идеи.

Распространение христианства в средние века соединило философию с теософией. Категория бытия соотносилась, практически отождествлялась с понятием Бога.

В Новое время происходит секуляризация философии, развитие науки и научных представлений о мире. Бытие осмысливается как нечто телесное, вещественное, как объективная реальность, противостоящая человеку и его разуму. Природа мыслится вне отношений к ней человека, как своего рода механизм, действующий сам по себе.

Р. Декарт рассматривал бытие через призму рефлексивного анализа сознания, человеческого существования: "Я мыслю, следовательно, существую". Это означает, что бытие субъекта постигаемо только в акте самопознания. Г. Лейбниц выводил понятие бытия из внутреннего опыта человека. И. Фихте считал, что подлинное бытие - это деятельность Я, а материальное бытие - её продукт. Г. Гегель понимал бытие как процесс, историю, вечное движение.

Всё многообразие трактовок бытия можно свести к трём главным концепциям: материалистической, объективно-идеалистической, субъективно-идеалистической.

Рассмотрим подробнее эти концепции.

Суть первой, материалистической, концепции состоит в том, что под бытием принято понимать объективная реальность, способная воздействовать на наши органы чувств. Эта реальность существует вне и независимо от нашего сознания, а её бытие, то есть, способ существования, состоит в том, что она способна воздействовать на всё, включая сознание человека. С точки зрения современного материализма, бытием обладает всё то, что обнаруживает себя в активном взаимодействии: изменяется под воздействием другого, но в то же время и изменяет это другое. Для материализма бытие есть совокупность движущейся материи.

В объективно-идеалистическом понимании бытие предстаёт в виде объективно существующей идеи. Согласно Гегелю, бытие - это понятие, которое является предельно простым и потому абсолютно бессодержательным. Отсюда вывод: бытие равно небытию, т.к. ни то, ни другое не обладает никакими свойствами.

В субъективно-идеалистической концепции бытие связывается с чувствами и представлениями субъекта. Быть или существовать - значит быть воспринимаемыми (Гексли, Беркли). В рамках этой концепции бытие предполагает связь только с нашими ощущениями и представлениями. При этом субъективные идеалисты исходят из того, что пока предмет воспринимается субъектом, он существует, ᴛ.ᴇ. обладает бытием. Как только он перестаёт его воспринимать, он утрачивает своё бытие и перестаёт существовать.

В XIX веке проблема бытия стала актуальной из-за возникшего кризиса, охватившего все стороны современной цивилизации и который требовал "очеловечивания" жизни. В философских концепциях XX века акцент ставится на бытии, прежде всего как на человеческом существовании: бытие есть наша жизнь. В экзистенциализме для человеческого бытия духовное и материальное слиты в единое целое: это одухотворённое бытие. Главное в данном бытии - возможность не быть, а значит, сознание бесценности своей личности.

Бытие многообразно, присутствует в различных формах и на различных уровнях. Формы бытия и соответствующие им способы существования детерминированы фундаментальной структурой мира.

Прежде всего, выделяют материальное бытие (Солнечная система) и идеальное бытие (идея возникновения Солнечной системы), которые являются самыми общими родами бытия.

Далее можно разделить объективное бытие, признаком которого выступает существование вне и независимо от сознания человека, и субъективное, существующее внутри и благодаря сознанию человека. Любой вид материального бытия обладает объективным существованием.

Среди материальных форм бытия выделяют: природные неорганические (звёзды, планеты, горы); природные органические (биологические виды); социальные формы бытия (общественное бытие, индивидуальное бытие человека); искусственные (технические системы, инженерные сооружения). Множество идеальных разновидностей бытия распадается на два подмножества: объективно-идеальное (законы мышления) и субъективно-идеальное (мечта о счастье данного человека).

В ХХ веке появилась новая форма бытия - виртуальная реальность, которая синтезирует в себе свойства перечисленных выше форм бытия. Виртуальная реальность не имеет своей собственной сущности, а её существование является результатом взаимодополняемости и взаимодействия материальных и социальных форм бытия.

Многообразные формы бытия не существуют разрозненно, они взаимосвязаны таким образом, что образуют единую предельно общую структуру, в которой исчезают все различия между формами бытия, кроме одного - различия рода и вида, целого и части, абсолютного и относительного. Эта форма бытия выражается категорией мира.

Бытие предполагает не только существование, но и его причину, то есть, бытие есть единство существования и сущности. Сущностная сторона бытия выражается понятием "субстанция", которое с латинского языка переводится как "сущность", то, что лежит в основе. Субстанция - это объективная реальность, мыслимая в аспекте её внутреннего единства, взятого в отношении противоположности ко всем бесконечно многообразным формам её появления. Иначе говоря, она представляет собой предельное основание, к которому сводятся все конечные формы её проявления.

Различное понимание субстанции в моделях мира вводится как исходный постулат, представляя собой материалистическое или идеалистическое решение онтологической стороны основного вопроса философии: первична материя или сознание. Также различают метафизическое понимание субстанции, как неизменного начала, и диалектическое, как изменчивой, саморазвивающейся сущности. Всё это даёт качественную интерпретацию субстанции. Количественная интерпретация субстанции возможна в трёх формах: монизм (Маркс, Гегель), дуализм (Декарт), плюрализм(Демокрит, Лейбниц).

В материалистическом понимании субстанциональной основой мира является материя. Это объективная реальность, отражаемая человеком в его чувствах и мыслях. Она выступает в качестве конечной причины себя самой и всех форм идеального бытия, с крайне важностью воздействуя на них.

Термин "материя" происходит из латинского языка и означает "вещество". Первой ступенью в осознании материальности мира был стихийный материализм первых античных философов, которые искали первооснову в многообразии существующих вещей. Аристотель считал её бесформенной и пассивной. В средние века материальный мир считался продуктом божественного творения и признавался низменным и грешным.

До XIX века сохранялось механистическое понимание мира: материя в виде атомов и движение в пустоте, пока не наступил кризис механицизма в связи с открытием физического поля. В XIX веке сформировалась диалектико-материалистическая концепция, показывающая, что материя обладает дискретностью и непрерывностью и состоит из вещества и поля. В современной науке содержание материи принято понимать как единство вещества, поля и плазмы, порождаемых флуктуациями вакуума. Вместе с тем, в понятие материи включается информационный аспект существования всех материальных систем.

Следующий шаг в понимании материи был сделан с возникновением синергетики и постнеклассической парадигмы представления мира. В случае если классическая наука формулирует свои законы для изолированных систем, которых в действительности не существует, то синергетика рассматривает реальные, сложноорганизованные, открытые системы и представляет их в непрерывном изменении. Эти изменения происходят в ритме пульсации: от хаоса к порядку, от порядка к хаосу. Здесь имеет возврат к учению древнегреческих философов, к примеру, Эмпедокл, который представлял движение мира от хаоса к порядку.

Самым общим способом существования является движение. Быть - значит быть в движении, изменении. По этой причине одним из фундаментальных принципов современного взгляда на мир является утверждение о неразрывности реальности и её изменения. Благодаря изменению можно говорить о реальном существовании тех или иных объектов. Движение несотворимо и неуничтожимо и является абсолютным, проявляясь в виде конкретных форм: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная формы движения. Формы движения развиваются от простого к сложному, а каждая последующая форма порождается и основывается на уже существующих формах движения.

В современной философии рассматриваются следующие основные свойства движения. В первую очередь, движение неотделимо от материального носителя - субстанции. Во-вторых, вся существующая реальность, все её формы находятся в движении, изменении, ᴛ.ᴇ. движение универсально. В-третьих, движение противоречиво: изменяющиеся объекты одновременно находятся в покое и движении. Всякий покоящийся объект в действительности находится в постоянном изменении как внешнем, так и внутреннем. По этой причине движение - абсолютно, покой - относителен.

Единство покоя и движения конкретизируется в соотношении устойчивости и изменчивости. Все вещи сохраняют свою определённость, т.к. они обладают устойчивостью, способностью противодействовать силам, которые стремятся изменить их. Сама способность к устойчивости основана на проявлении внутреннего движения.

В случае если движение представляет собой общий способ существования материального мира, то пространство и время являются общими формами его существования. Пространство - это мера бытия, покоя, устойчивости в движении. Различные формы бытия существуют в пространстве, и порядок их сосуществования образует структуру пространства. Время - это мера небытия, изменчивости, неустойчивости в движении. Время представляет собой последовательную смену состояний объекта действительности, смену событий.

В классической науке пространство и время рассматривались как независимые друг от друга и т тех процессов, которые в них происходят.

Оглавление

- Введение

- Выводы

- Список литературы

- Приложение

Список литературы

- Алексеев, П.В. Философия: Учебник : Гриф МО РФ для .- М.:ТК Велби, 2005, 2006.- 608с. - (Классический университетский учебник) .- 3-е изд., перераб.и доп.

- Барулин, В.С. Социальная философия: Учебник: Гриф Мин. образ. - М. : ФАИР-ПРЕСС, 2000 .- 560с.

- Спиркин, А.Г. Философия: Учебник : Гриф МО РФ для .- М.: Гардарики, 2005 .- 796с. - 2-е изд.

- Философский словарь. - М.: Политиздат, 1987 г.