Дипломная работа на тему: Краткая характеристика понятия мораль и его отличия от понятия Нравственность

Введение

Актуальность проблематики выбранной мной темы в том или ином виде существует с самой зари развития человечества. Мыслящей его части всегда было важно как-то отрефлексировать произошедшие и грядущие события, определить степень их моральности, соответствия тем или иным внутренним и внешним законам, писанным и не писанным. А для чего именно это делать - каждый решает по-своему. У человека есть такие качества, как совесть, стыд и умение осмысливать сделанное и сказанное. Исходя из этого, требуются некие правила для приведения в порядок приоритетов вышеназванных свойств. Это и составляет суть морали.

С течением времени, с развитием человечества, развивались и моральные учения. Их разброс во взглядах велик: от суровейшего аскетизма до полнейшего гедонизма. В наше время, вступив в XXI век, мы можем выбирать то, что нам более по вкусу (в отличие от прошедших эпох), но и то с оглядкой на существующие мнения в обществе. И каким же будет этот выбор? Россия по-прежнему стоит на перепутье множества дорог, и важно каждому думающему человеку осознать, куда он пойдет и зачем. Вопрос стоит ребром: либо для достижения своих целей необходимо подчиняться "моральному закону внутри нас" и следовать принятой в среде обитания морали, или отбросить ставшие уже ненужными эти условности и своей свободной волей выбирать наилучший путь в этой жизни? Этот вопрос мы считаем весьма актуальным для современного нам общества и рассмотрим его в данной работе. Само понятие морали изучалось, развивалось и углублялось многими мыслителями. Посредством него в теоретическом и практическом опыте людей вычленяются обычаи, законы, поступки, характеры, выражающие высшие ценности и долженствование, через которые человек проявляет себя как разумное, самосознательное и свободное существо. Специально-философское представление формируется в процессе осмысления правильного поведения и порядка в нравах и предела свободы, извне задаваемого той или иной организационной и нормативной упорядоченности. Весьма близким понятием по отношению к морали является нравственность - это принятие на себя ответственности за свои поступки. Поскольку, как следует из определения, нравственность основана на свободной воле, постольку нравственным может быть только свободное существо. В отличие от морали, которая является внешним требованием к поведению индивида, наряду с законом, нравственность есть внутренняя установка индивида действовать согласно своей совести и (или) согласно своим принципам [28].

Множество великих умов интересовалось морально-этическими проблемами человеческого бытия, всех в данной работе рассмотреть невозможно, и поэтому для сравнения мы взяли двух мыслителей, наиболее сильно, по нашему мнению, повлиявших на сознание и их, и наших современников: Ф. Ницше и Ф.М. Достоевского. Идеал Ницше - это сверхчеловек. Он - прежде всего творец, обладающий сильной, стремительной, "длинной волей", творец самого себя как автономной и свободной личности, с крайней жестокостью преодолевающий все моральные нормы современного общества. Ницше пророчески предвещает своим современникам распад европейской духовности и девальвацию ее ценностей, "восстание масс", тоталитаризм и воцарение "грядущего хама" с его нивелировкой человека под флагом всеобщего равенства людей. Более того, именно в этих зловещих книгах, проистекающих из его души, Ницше, по сути дела, задает тон всем философским направлениям 20-го века - и самой философии жизни с ее пророчествами о "Закате Европы", и идеям таких мыслителей, как Х. Ортега-и-Гассет, Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, К. Ясперс и т.п., пролагая тем самым дорогу как качественно новому типу философствования, так и нестандартным нормам европейской ментальности.

Достоевский, в свою очередь, уверен, что высочайшее употребление, которое может сделать человек из своей личности, из полноты развития своего Я - это как бы уничтожить это Я, отдать его целиком всем и каждому безраздельно и беззаветно. Расчленение метафизически единого на "высших", целесообразных творцов истории и толпу (сырой материал для неё) осуществимо лишь в системах вне Бога и без Абсолюта. Венцом последних является у Достоевского Великий Инквизитор: в отсутствие закона, он предлагает человеку собственным сердцем решать, что есть добро и что есть зло. Такая процедура, по мысли Великого Инквизитора, непереносима для человека, несущего в себе лишь Образ Божий - подобная свобода выбора людям не нужна. Нельзя верить в человека и не верить в Бога; можно жить, не веруя ни в Бога, ни в человека, но эта жизнь уже вне нравственного закона. Центрами святости и жизни выступают у Достоевского носители "соборной тенденции", носители смирения - самой страшной силы, как он считал, какая только может быть на свете. Не "сверхчеловек" дионисийского прихода, а русский инок - основная фигура экзистенциальной системы Фёдора Михайловича. Человек, по Достоевскому, только сам отвечает за собственные поступки в любых, даже самых неблагоприятных условиях - совершенное преступление и соразмерное нравственное наказание всегда неразрывно связаны, неразделимы, и, нередко, ретроспективно неразличимы.

Вопрос об императивности морали рассматривали в своих работах Протагор, И. Кант, Г. В.Ф. Гегель, Т. Гоббс, Ж.Ж. Руссо, маркиз де Сад, Ф. Энгельс, Ж.П. Сартр, Ф. Ницше, С.Л. Франк, Н.А. Бердяев, С.Г. Нечаев, Л.Д. Троцкий, А.А. Гусейнов, Р.Г. Апресян и др.

Целью данной работы является ответ на вопрос: стоит ли придерживаться каких-либо моральных принципов современному человеку или решать все вопросы, основываясь лишь на личных предпочтениях в зависимости от ситуации? Нужна ли мораль всем, или существуют люди, неподвластные общим нормам, правилам?

Достижение поставленной цели связано с решением следующих задач:

. Анализ понятия "мораль" в трактовках различных философских течений, её отличия от нравственности;

2. Рассмотрение различных подходов в восприятии императивности морали, раскрытие понятия "императивность";

. Рассмотрение и сопоставление взглядов на мораль и этические ценности Ф. Ницше и Ф.М. Достоевского;

. Оценка состояния морально-этических ценностей современного общества на основе рассмотренного материала, перспективы развития этих ценностей;

и др.

Объектом исследования является проблема императивности морали современного человека.

Предметом исследования является специфика морально-нравственного развития как представителей меньшинства, так и "массы" [29].

В качестве методологических оснований данной работы нами использовались категориальный аппарат учения об этике, компаративистский, герменевтический и исторический методы.

императивность мораль достоевский ницше

Оглавление

- Введение

- Краткая характеристика понятия мораль и его отличия от понятия Нравственность

- Рассмотрение различных подходов в восприятии императивности морали

- Императивность морали в нигилизме

- Императивность морали в концепции индивидуального отношения к ней

- Императивность морали в концепции отношения к человеку как сознательному и свободному субъекту

- Императивность морали в концепции совокупности правил поведения, отвечающим потребностям системы

- Императивность морали как форма воления

- Рассмотрение и сопоставление взглядов на мораль и этические ценности Ф. Ницше и Ф.М. Достоевского

- Влияние Ф.М. Достоевского на Ф. Ницше

- Проблема смерти бога в творчестве Ницше и Достоевского

- Тема сверхчеловека у Ницше и Достоевского

- Оценка состояния морально-этических ценностей на примере современного Российского общества, перспективы развития этих ценностей Заключение

- Список использованных источников

Список литературы

1. Апресян, Р.Г. Идея морали и базовые нормативно-этические программы // http://www/philosophy.ru.

2. Апресян, Р.Г. Мораль и нравственность // http://www/ethicscenter.ru

. Апресян, Р.Г. Мораль [Текст] / Р.Г. Апресян // Этика: Энциклопедический словарь / под ред.Р.Г. Апресяна и А.А. Гусейнова. - М.: Гардарики, 2001. - С.275-276.

. Бердяев Н.А. Творчество и мораль // http://www/vehi.net.

. Библия. - М.: Российское библейское общество, 2006. - 1228 с.

. Бугера В.Е. Ницшеанство как общественный феномен: его социальная сущность и роль // http://www/nietzsche.ru.

. Гегель, Г. В.Ф. Лекции по философии религии // http://filosof/historic.ru.

. Гитин, В.Г. Всемирная история без комплексов и стереотипов [текст] / В.Г. Гитин. - В 2 т.: Т.2. - Харьков: Торсинг, 2005. - С.270 - 271.

. Гоббс, Т. Сочинения в 2 т. [текст] / Т. Гоббс // Сост., ред., примеч.В. В. Соколов. - М.: Мысль, 1989-1991.

. Гусейнов, А.А. История этических учений // http://www/gumer. info

. Давыдов, Ю.Н. Критика социально-философских воззрений Франкфуртской школы [текст] / Ю.Н. Давыдов. - М.: Мысль, 1997.

. Достоевский Ф.М. Письма [текст] / Ф.М. Достоевский // В 4 т.: Т.4. - М.: Государственное издательство художественной литературы, 1959.

. Достоевский Ф.М. Бесы // http://аz. lib.ru.

. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы // http://www/magister. msk.ru.

. Достоевский Ф.М. Преступление и наказание // http://аz. lib.ru.

. Евлампиев И.И. Человек и его будущее в философии Ницше // http://www/nietzsche.ru.

. Евлампиев И.И. Концепция личности в философии Ф. Ницше (на материале ранних работ) // http://anthropology.ru.

. Жейц Е.А. Тема сверхчеловека в произведениях русских классиков (Достоевский - Ницше) // http://www/nietzsche.ru.

. Камю, А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде [текст] / А. Камю // Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство / под ред.А.М. Руткевича. - М.: Политиздат, 1990.

. Камю, А. Речь от 10 декабря 1957 года [Текст] / А. Камю // Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство / под ред.А.М. Руткевича. - М.: Политиздат, 1990.

. Кант, И. Сочинения в 6 т. [текст] / И. Кант // Под общ. ред.В.А. Асмуса, А.В. Гулыги, Т.И. Ойзермана. - М.: Мысль, 1963 - 1966.

. Крахоткин Ф. Европейский нигилизм и философия Ф. Ницше // http://www.lebed.com.

. Кьеркегор, С. Страх и трепет // http://librussian. info.

. Лосский Н.О. Бог и мировое зло [текст] / Н.О. Лосский // М.: Республика, 1994.

. Марков Б.В. Ницше в России и на Западе // http://anthropology.ru.

. Ницше, Ф. Генеалогия морали // http://www/nietzsche.ru

. Ницше Ф. Воля к власти // http://www/nietzsche.ru.

. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // http://www/nietzsche.ru.

. Нравственность - Википедия // http://www/wikipedia.org.

. Ортега-и-Гассет, Х. Восстание масс [Текст] / Х. Ортега-и-Гассет // Избранные труды. - М.: Весь мир, 1997.

. Роганов С. Смерть и предел // http://phenomen.ru.

. Розанов В.В. Сумерки просвещения [текст] / В.В. Розанов // М.: Педагогика, 1990. - с.178.

. Руссо, Ж.Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства // http://marsexx. narod.ru.

. Руссо, Ж.Ж. Об общественном договоре, или опыт о форме республики // http://marsexx. narod.ru.

. Сад, де Д. А.Ф. // http://www/avalife. info.

. Согомонян, Г.С. Антимарксистские идейно-политические течения и проблемы общественного развития [текст] / Г.С. Согомонян. - М.: Просвещение, 1986.

. Сартр, Ж. - П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии [Текст] / Ж. - П. Сартр / пер. с фр.; предисл.; примеч.В.И. Колядко. - М.: Республика, 2000.

. Сартр, Ж. - П. Стена // http://bookz.ru.

. Сартр, Ж. - П. Тошнота // http://bookz.ru.

. Сартр, Ж-П. Экзистенциализм - это гуманизм // http://www/scepsis.ru

. Страда В. Между Марксом, Ницше и Достоевским // Страна и мир. - 1989. - № 2. С.141-147.

. Суворов, А.С. Достоевский как культурный феномен // http://www/moskvam.ru.

. Тимошкин А.П. Ницше в России // www/eunnet.net.

. Троцкий, Л.Д. Их мораль и наша // http://www/magister. msk.ru

. Франк, С.Л. Нравственный идеал и действительность [текст] // Непрочитанное: статьи, письма, воспоминания / С.Л. Франк. - М.: АСТ, 2001.

. Франк С.Л. Достоевский и кризис гуманизма (К 50-летию дня смерти Достоевского) // http://www/vehi.net.

. Хайдеггер, М. Письмо о гуманизме // http://www.philosophy.ru

. Шестов Л.И. Достоевский и Ницше // http://www/vehi.net.

. Ясперс К. Ницше и христианство // http://www/nietzsche.ru.