Магистерская диссертация на тему: Аравия до ислама. Формирование классового общества. Культ язычества в доисламской Аравии. Основные

Введение

Ислам - третья и последняя из развитых монотеистических религий. Она также возникла на Ближнем Востоке, своими корнями уходила в ту же почву, питалась тем же идеями, основывалась на тех же культурных традициях, что и христианство и иудаизм. Эта религиозная система с ее наиболее строгим и завершенным, доведенным до предела монотеизмом сложилась на базе двух ее предшественников, так что заимствования в плане не только общекультурном, но и чисто теологическом, религиозно-культовом, ощутимы здесь на каждом шагу. Ими наполнена священная книга мусульман Коран. Они сказываются в символе веры, в принципах культа, мифологии, заповедях морали и т.п. И все же, несмотря на это, исламу как мировой религии нельзя отказать в самобытности. Пусть даже в философских поисках и решениях, в сфере религиозной доктрины ислам, возникший сравнительно поздно, в основном ограничился заимствованием уже давно апробированных идей. Много существенней для оценки роли и места этой религии то, что в практике, в повседневном влиянии на жизнь людей, в колоссальном воздействии на культуру и быт ряда народов Азии и Африки ислам имеет не только свой неповторимый облик, но и весьма специфичен по характеру. Специфика эта настолько велика и ощутима, что специалисты далеко не случайно говорят о "мире ислама", об исламской (арабо-исламской) цивилизации.

Ислам сыграл огромную роль в истории и культуре не только арабов, его первых и основных адептов, но и всех народов ближневосточного региона, а также иранцев, тюрков, индийцев, индонезийцев, многих народов Средней Азии, Кавказа, Поволжья, Балкан, значительной части населения Африки. В результате арабского завоевания и под прямым воздействием ислама складывались не только судьбы народов "исламского мира", но и их культурные традиции, идейный багаж, нормы быта и морали, мифопоэтические и эпические образы и предания, которые и сегодня во многом определяют их жизнь. Конечно, покоренные арабами страны и народы сохраняли и развивали собственные доисламские культурные традиции, - и тем более это относится к странам, куда ислам проник мирным путем. Однако на протяжении веков почти абсолютного господства ислама доисламские традиции либо безвозвратно уходили в прошлое, либо настолько преобразовывались, исламизировались, что практически свелись лишь к национально-культурной специфике. Разумеется, эта специфика весьма дорога каждому из народов исламского мира, так как отражает его лицо и придает ему оригинальный собственный облик. И в этом смысле ее нельзя недооценивать, считать ее чем-то второстепенным. Однако важно подчеркнуть, что у любого из мусульманских народов она с лихвой перекрывается комплексом норм и предписаний общего для всех них ислама.

Оглавление

- Введение

- Аравия до ислама

- Формирование классового общества

- Культ язычества в доисламской Аравии. Основные предпосылки возникновения ислама

- Ханифы и Мухаммед

- Мухаммед - носитель откровения

- Учение Мухаммеда

- Гонимые и гонители

- Мухаммед в Медине. Хиджра

- Борьба с неверующими мекканцами. Воцарение ислама в Мекке

- Дальнейшее распространение ислама. Шиизм и суннизм

- Первые выборные халифы

- Али и шииты

- Омейяды и суннизм

- Арабские завоевания

- Ислам в Индии и других странах Востока

- Коран - священная книга мусульман Заключение

- Литература

Список литературы

1. Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии М.: Издательство политической литературы. 1986.

2. Васильев Л.С. История религий Востока. М. 1988.

3. Ислам в странах Ближнегои Среднего Востока. М. 1982.

4. Соловьев В. Мухаммед, его жизнь и религиозное учение. СПг. 1902.