Дипломная работа на тему: Жизнеописание первого московского патриарха 1. чало карьеры. Избрание первого русского патриарха

Введение

В российской и мировой истории период с конца XVI - до начала XVII вв. принято считать переломным. Это время оказалось своего рода водоразделом между двумя эпохами - средневековьем и новым временем, и неудивительно, что переломное столетие оказалось временем противоречий и контрастов. Все сказанное в полной мере относится и к России, где, однако, начало перехода от традиционного общества к современной цивилизации имело свою специфику, выражавшуюся в существовании крепостнических отношений и отсутствии устойчивого капитала, необходимого для развития рыночных отношений.

На сегодняшний день совершенно очевидно, что понимание проблем исторического развития России эпохи начала нового времени невозможно без изучения роли конкретных людей - типичных представителей своей эпохи, непосредственных участников происходивших событий, персонифицировавших сложные процессы, происходившие в жизни общества и государства. Возникла необходимость по-новому подойти к осмыслению ряда персоналий, посмотреть на общественное значение их деятельности в ракурсе их же эпохи.

Специального рассмотрения, в частности, заслуживает такой видный государственный деятель России конца XVI - начала XVII веков, как первый русский патриарх Иов. Его фигура выделяется на фоне большинства других представителей московской элиты первых десятилетий XVII столетия, а его поступки оказали значительное влияние на экономическое, политическое и социальное развитие страны в целом.

Время установления патриаршества в Русской Церкви пришлось на переломный период в ее истории. С одной стороны - торжество и дальнейшее утверждение русского православного благочестия. С другой - все более усердные попытки врагов Русской Церкви лишить ее независимости, навязать унию, подвергнуть реформе издревле соблюдаемые чины и обряды. В русской истории необычайно тесно переплетены судьбы государства и Православной Церкви. Интересы державной внутренней и внешней политики нередко отображались в событиях церковной жизни.

Патриаршество Иова протекало в такую пору, когда Московское государство переживало исключительные по важности и драматичности события: прекращение царского потомства Иоанна Калиты, попытка установления новой правящей династии в связи с утверждением на престоле Бориса Годунова, явление самозванца Дмитрия. Наверное потому гораздо чаще патриарх Иов вынуждено появляется на страницах истории как политический деятель, чем как церковный иерарх.

Патриарху Иову выпало на долю не только переживать тяжелые времена междоусобий, но и самому принимать участие в борьбе и даже стать жертвой этой борьбы. В своем духовном завещании патриарх Иов пишет: "Бог знает, в какие рыдания и слезы я впал с тех пор, как возложен был на меня сан святительства, или из-за своей немощи, не имея сил духовных, или, соболезнуя бедам паствы своей, погружаем был в лютые напасти, озлобления, клеветы и укоризны. Все это меня, смиренного, постигло".

Возникновение идеи Московского Патриаршества тесно связано с установлением автокефалии Русской Церкви. После утверждения независимого от греков статуса Московской митрополии стало осознаваться то исключительное значение Русской Церкви в православном мире, которое она получила как наиболее влиятельная, многочисленная, а главное - связанная с бытием единственного в мире православного государства Поместная Церковь. Было очевидно, что рано или поздно, патриарший престол будет утвержден в Москве, государь которой стал преемником Императоров Ромеев и уже к середине XVI в. увенчался царским титулом.

Однако возведению Московской Митрополии на степень патриаршества в то время мешали напряженные отношения с Константинопольским Патриархатом, обиженным на Русь за переход к автокефалии и горделиво не желавшим ее признавать. В то же время без согласия Восточных Патриархов самостоятельное провозглашение Русского Митрополита Патриархом было бы незаконным. Если царя на Москве можно было поставить самим, силой и авторитетом православной державы, то учреждать Патриаршество без предварительного решения этого вопроса первенствующими кафедрами было невозможно. Исторические обстоятельства сложились благоприятно для завершения программы автокефалии Русской Церкви через установление Патриаршества лишь к исходу XVI столетия, в правление царя Федора Иоанновича.

Личность первого московского патриарха исследована недостаточно полно, что обусловливает актуальность данной работы. Кроме того, совсем недавно, в феврале 2009 года исполнилось 420 лет со дня интронизации патриарха Иова, что предполагает определенный всплеск интереса к этой выдающейся личности.

Целью нашего исследования является изучение жизненного пути патриарха Иова, а также изучение исторической эпохи через выдающуюся личность первого русского патриарха.

Для достижения поставленной цели мы выделили следующие задачи:

) проследить формирование личности и его эволюцию на протяжении жизненного пути;

) определить место и роль патриарха Иова в жизни церкви и государства, степень его влияния на решение государственных дел;

) провести анализ литературных источников, автором которых является сам Иов (дошедших до наших дней сочинений патриарха Иова немного, они невелики по объему, сохранились в сравнительно поздних списках и не всегда в авторской редакции).

Иов очень интересен тем, что достиг повышения за небольшой промежуток времени, и сохранял свою значимость на протяжении царствования трех царей - Ивана Грозного, Федора Иоанновича, Бориса Годунова. Как истинный христианин, Иов обладал таким качеством, как смирение, знал, когда нужно настаивать на своей позиции, а когда лучше подчиниться воле царя.

Положение патриарха Иова явилась прямым отражением роли Русской Православной Церкви в истории России, его роль в эпоху Смуты всегда привлекала историков и приводила их подчас к прямо противоположным выводам. Настоящей теме посвящена достаточно обширная историография, которую условно можно разделить на дореволюционный (Н.М. Карамзин, В.О. Ключевский, митр. Макарий (Булгаков), Арсений Елассонский, С.М. Соловьев, С.Ф. Платонов, А.В. Карташев), советский (Р.Г. Скрынников, М.Н. Тихомиров, Л.В. Черепнин) и современный периоды (А.П. Богданов, В.А. Кириллин, В.Н. Демин, В.Н. Козляков и др.). Предложенная периодизация призвана учесть социально-политические особенности указанных периодов. Для первого из обозначенных периодов характерно монархическое сознание, второй находится во власти классовых установок "марксистско-ленинского учения", представителям же третьего периода удалось вырваться из рамок советской идеологии и приступить к формированию своего собственного взгляда на историю, определить который достаточно затруднительно в виду его хронологической непродолжительности.

Основным источником биографических сведений о патриархе Иове является "История о первом патриархе Иове Московском и Всея России", существующая в четырех списках XVII-XVIII вв.: в составе сборника библиотеки Саввино-Сторожевского монастыря - лл. 40-67, в составе двух сборников из Румянцевского музея - лл. 133-136 (рукопись из Старицкого монастыря, сокращенная версия) и лл. 296-300 (рукопись из собрания В.М. Ундольского) (полная версия) и в виде отдельного т.н. Старицкого списка.

Не менее важным источником о событиях Смутного времени и биографических сведениях о первом патриархе является литературное наследие Арсения Елассонского.

Арсений Елассонский (ок. 1550-1626) родился в Фессалии в семье греческого священника, молодым человеком принял постриг и вскоре был посвящен в иеродиаконы. В 1586 г. Арсений Елассонский в первый раз приезжает в Москву в составе посольства константинопольского патриарха к царю Федору Иоанновичу. В 1588 г. Арсений во второй раз отправляется в Москву с новым вселенским патриархом Иеремией II, принимает участие в установлении московского патриаршества и во время прощального приема просит у царя разрешения остаться в России.

С этого времени Арсений Грек (так его часто именовали в русских документах) принимает активное участие в русской церковной политике, особенно обострившейся в период Смуты. В 1605 г. он участвует в низложении первого московского патриарха Иова и в коронации Лжедмитрия I, лично увенчав его шапкой Мономаха, в 1606 г. - в возведении на трон Василия Шуйского и, наконец, в Земском соборе 1613 г., избравшем на престол царя Михаила Федоровича.

Высокообразованный архиепископ оставил после себя богатое литературное наследие. К сожалению, далеко не все из него дошло до нашего времени и опубликовано. Из исторических сочинений первым вошел в научный оборот своеобразный памятник - подробнейшее стихотворное описание пребывания греческого посольства в Москве в 1588-1589 гг. - важнейший исторический источник об установлении московского патриаршества.

В.О. Ключевский отмечает, что литературная форма "Истории" отличается от традиционного стиля житий, и все ее содержание, лишенное агиографического колорита, почти все исчерпывается характеристикой Иова как человека и деятеля.

С.Ф. Платонов привлекает "Историю" в качестве материала для своей диссертации о Смутном времении отмечает, что хотя в этом памятнике нет личных впечатлений от Смутного времени и историческая ценность его невелика, однако в нем содержатся такие подробности, которых нет в других текстах.

Также в качестве основного источника биографии Иова использует его "Историю..." и митр. Макарий в своем труде "История русской церкви". Здесь мы находим подробное описание жизни Иова, событий Смутного времени, кроме того, автор ставит задачу выяснить, "чем же обратил на себя Иов такое внимание верховной власти, чем заслужил такие отличия?" И, изучив его биографию, отмечает, что Иов "... был собою весьма благообразен и "прекрасен в пении и во чтении, яко труба дивна всех веселяя и услаждая"; имел необыкновенную память, знал наизусть всю Псалтирь, Евангелие и Апостол; без книги совершал всю литургию святого Василия Великого; без книги, на память, читал не только Евангелия, но и все молитвы во время крестных ходов на Богоявление, 1 августа и в другие дни; без книги читал даже длинные молитвы в день Пятидесятниц", и чтение его в это время до того было умилительно, громогласно и доброгласно, что все вместе с ним плакали. К тому ж он был великий постник и никогда не пил вина, а только воду; любил ежедневно совершать литургию и только, когда изнемогал, давал себе отдых на день или на два; никого никогда не обличал и не оскорблял, всех миловал и прощал. Вообще же был он "муж, нравом, и учением, и благочинием, и благочестием украшен..."

С.М. Соловьев отмечает несомненную заслугу патриарха при избрании на престол царя Бориса Годунова, после пресечения династии Рюриковичей:

"А у меня, Иова патриарха, у митрополитов, архиепископов, епископов, архимандритов, игуменов и у всего освященного вселенского собора, у бояр, дворян, приказных и служилых, у всяких людей, у гостей и всех православных христиан, которые были на Москве, мысль и совет всех единодушно, что нам, мимо государя Бориса Федоровича, иного государя никого не искать и не хотеть".

Учреждение на Москве патриаршества обычно представляют торжеством русской православной церкви. На самом деле ее новый статус явился не закономерным итогом достижений митрополии на духовной стезе, а результатом все тех же аппаратных игр с греческими церковными чинами и интриг, до которых Борис и Иов были большими охотниками. Независимость от Константинополя совершенно лишила церковь любой, даже номинальной, возможности быть независимой от светской власти. За наспех воздвигнутыми пышными декорациями скрывались разоренные монастыри, духовное оскудение народа, приниженный до небывалой степени авторитет московских первосвятителей, епископата и рядовых священников. Олицетворением пугающего контраста между видимостью и сутью нового положения церкви стала фигура первого русского патриарха - серого, раболепствующего человечка, проявлявшего энергию и выдумку только в тех случаях, когда требовалось пособить своему хозяину Годунову.

У историков советского периода несколько меняется взгляд на личность первого патриарха: так, у Р.Г. Скрынникова Иов показан как человек "посредственных способностей", лично преданный Борису Годунову: ""История" святейшего патриарха рассказывает, что первый духовный чин Иов получил в Старице "благоразсмотрепкем" благочестивого царя Ивана. Можно установить, что произошло это в разгар казней, когда Иван сделал Старицу своей опричной резиденцией и произвел там "перебор людишек". Место игумена старицкого Успенского монастыря оказалось вакантным, и Иов занял его. Будучи человеком посредственных способностей, опричный игумен не смог сделать быструю карьеру, несмотря на то что находился постоянно на виду у Грозного. Лишь в 1581 г, он получил коломенское епископство и, казалось бы, достиг предела своих возможностей. Однако с приходом к власти Годунова все переменилось. Иов стал архиепископом, а через несколько месяцев митрополитом. В отличие от "мудрого грамматика" Дионисия новый руководитель церкви не блистал образованием и умом. Заменой талантов ему служила преданность Борису. А кроме того, Иов мог выразительно и без запинки читать наизусть длиннейшие молитвы, "аки труба дивная, всех веселя и услаждая"

Пожалуй, наиболее полные и масштабные исследования по вопросам установления патриаршества и, в частности, по жизнеописанию патриарха Иова создаются уже в современный период, что обусловлено повышением внимания к личности конкретного человека. Так, А.П. Богданов в своей работе "Русские патриархи: 1589- 1700 гг." уделяет большое внимание личности первого патриарха, ставит вопросы о необходимости учреждения патриаршества на Руси а также рассуждает о том, почему на этот престол возвели именно Иова, поддерживая оценку историков советского периода о заинтересованности в нем Бориса Годунова.

Несмотря на такое разнообразие мнений и литературы нам кажется, что точку в вопросах учреждения патриаршества на Руси и личности первого патриарха ставить еще рано, и эти темы еще долго будут актуальными, учитывая современные отношения между властью и церковью.

Объект данного исследования - личность патриарха Иова; предметом является его жизненный путь, государственно-церковная деятельность, взаимоотношения с близкими, а также с государственными и церковными деятелями эпохи.

Научная новизна исследования определяется тем, что в нем впервые сквозь призму личности рассматриваются карьера и церковно-государственная деятельность патриарха Иова.

Изучение личности и церковно-государственной деятельности первого русского патриарха имеет свое практическое значение - так, биографические данные, собранные в работе, также можно использовать для популяризации исторических знаний.

Работа состоит из введения, двух основных глав, заключения и списка используемых источников и литературы.

Оглавление

- Введение

- Жизнеописание первого московского патриарха 1. Начало карьеры

- Избрание первого русского патриарха

- Деятельность патриарха Иова в Смутное время Глава 2. Литературное наследие патриарха Иова

- Сочинения патриарха, степень их исследованности и место в литературе

- Послания, грамоты и речи патриарха Иова Заключение

- Список использованных источников

- Список использованной литературы

Заключение

В минувшем 2009 году исполнилось 420 лет с момента учреждения патриаршества в Русской Церкви. Положение первого московского патриарха явилось прямым отражением роли Русской Православной Церкви в истории России. Главной целью всей деятельности патриарха Иова было укрепление в России Православия и духовной мощи Русской Церкви.

Список литературы

1. Акты, собранные в библиотеках и архивах Российской империи Археографической экспедициею Императорской академии наук. - Т. 2 (1598 - 1615). - СПб., 1836.

2. Арсений Елассонский, Мемуары из русской истории// Хроники Смутного времени. М., 1998.

. Буссов К. Московская хроника//Хроники Смутного времени. М.,1998.

. Геркман Э. Историческое повествование о важнейших смутах в государстве Русском//Хроники Смутного времени. М., 1998.

. Иное сказание// Русская историческая библиотека. Л., 1925.

. История о первом патриархе Иове Московском и всея России (по Старицкому списку)/ Под ред. и с предисл. А.Н. Вершинского. - Старица, 1912. - 36 с.

. Масса И. Краткое известие о Московии в начале XVII в. М., 1937.

. Новый летописец// Хроники Смутного времени. М., 1998.

. Полное собрание русских летописей. - Т. 14, 1-я пол. - Летописный сборник, именуемый Патриаршей, или Никоновской, летописью. - М., 2000 [Репринтное воспроизведение издания 1910 г.] -154 с.

. Послание патриарха Иова к грузинскому митрополиту Николаю /Из неизданных памятников древней русской литературы: С предисловиями и примечаниями Н. Барсова. - СПб., 1872. - 36 с.

. Флетчер Л. О государстве Русском. Спб, 1905.