Дипломная работа на тему: Эволюция философских идей просветителей

Введение

В XVIII в. Франция становится гегемоном духовной жизни Европы. В ее философии, литературе, искусстве новые веяния проявляются с особой силой. Французскому образцу подражают в Испании, Германии, Польше, России. Даже Англия, считающая себя противницей Франции, признает авторитет французской культуры. XVIII в. отодвигает на второй план как религиозные, так и национальные различия, апеллируя, прежде всего к "чисто человеческому" содержанию культуры. Просвещение провозгласило веру в возможность человека изменить жизнь к лучшему. Идеалы Просвещения выражали интересы нового прогрессивного класса, окрепшего экономически, но не имевшего власти. Это был класс буржуазии, который через своих идеологов-просветителей провозгласил культ Разума и Природы. Просветители считали, что прогресс науки и просвещения - это главное средства изменения общественной жизни к лучшему в соответствии с законами Природы.

Философия эпохи Просвещения невольно привлекает к себе внимание потому, что многие ее ориентиры, связанные с преувеличенными надеждами на разум, науку, просвещение, в середине XX столетия стала и ориентирами, идейно в середине XX в. были захвачены перспективами научно-технического прогресса, и многие идеи философии в истории XVIII в. получают свое второе рождение в "технологическом детерминизме" XX в.

Хронологические рамки эпохи Просвещения охватывают XVIII в. При этом условно их можно разделить на два периода: до 1750 г., когда главным предметом критики и нападения просветителей являлась католическая церковь, и вторую половину столетия, когда стали подвергаться критике государственные учреждения и социальные отношения, а на первый план выдвигается идея политической свободы.

Территориальные рамки - территория Франции эпохи Просвещения.в. характеризуется созреванием не только политического, но и духовно-нравственного сознания буржуазного общества. В данной работе освещаются вопросы воплощения идей Просвещения в культуре Франции XVIII в.

Актуальность темы исследования заключается в том, что эпоха Просвещения представляет собой яркий пример осознания особой значимости роли культуры в обществе. Связь культуры с реальной жизнью выражается, с одной стороны, в отражении реальных жизненных проблем и общественных потребностей, а с другой стороны, в огромной преобразующей силе культуры. Именно культура, считали они, воздействуя на личность, способно совершенствовать ее в целях добродетели.

Источниковедческая база данной работы представлена трудами мыслителей эпохи Просвещения. Это сочинения Вольтера "Философские письма", Д. Дидро "Энциклопедия, или толковый словарь наук, искусств и ремесел", Ж.-Ж.. Руссо "Об общественном договоре", Ш. Л. Монтескье "О духе законов",1.

Существует ряд исследований отечественных и зарубежных авторов, посвященных искусству эпохи Просвещения. В отечественной историографии значительный интерес вызывают работы Гачева Д.И. "Эстетические взгляды Дидро", Момджяна Х.Н. "Французское просвещение XVIII века. Очерки", Овсянникова М.Ф. "История эстетической мысли" Золотова Ю.К. "Французский портрет XVIII век", Кузнецовой И.А. "Французская живопись XVI-XVIII вв." и др.2

В отечественной и зарубежной историографии очень мало присутствует работ, показывающих взаимосвязь идей Просвещения и культуры. Очень ценным в таком плане, является монографическое исследование А.К. Якимовича "Шарден и французское Просвещение"3.

В целом в современной историографии нет системного анализа данной проблемы, она мало изучена и научно разработана. Внимание уделяется лишь некоторым аспектам мироощущения эпохи Просвещения, эстетических принципов и творческих приёмов теоретической мысли и изобразительного искусства этого периода.

Цель курсовой работы является анализ особенностей культуры Просвещения во Франции.

Задачи:

- изучить эволюцию философских идей просветителей;

рассмотреть воплощение идей просветителей в изобразительном искусстве;

проанализировать влияние Просвещения на развитие театрального искусства.

Работа включает в себя введение, три главы, заключение, примечание и библиографию.

Оглавление

- Введение

- Эволюция философских идей просветителей

- Воплощение идей просветителей в изобразительном искусстве

- Влияние Просвещения на развитие театрального искусства Заключение

- Библиография

- Примечание

Заключение

В заключении необходимо отметить, что Просвещение как широкое культурно-идеологическое движение общественной мысли впервые оформилось именно во Франции, где его основные черты выразились с классической точностью, последовательностью и радикальностью.

В философии Франции эпохи Просвещения получает заметное развитие глубокая вера в неограниченные возможности науки в познании мира; развиваются деистические представления о мире, именно деизм в единстве с успехами и результатами естественных наук приводит в результате к формированию французского материализма XVIII в.; формируется новое представление об общественной истории, о ее глубокой связи с достижениями науки и техники, с научными открытиями и изобретениями, с просвещением масс.

Список литературы

Источники

Вольтер. Избранные произведения. М.1947.

Дидро Д. Избранные произведения. М.-Л. 1951.

Руссо Ж.-Ж. Избранные сочинения в 3-х томах. М., 1961.

Руссо Ж.-Ж. Статьи, высказывания, отрывки из произведений. М.- Л. 1959.

Обобщающие, учебные издания:

Борзова Е.П. История мировой культуры. С.-П., 2001.

Волгин В.П. Развитие общественной мысли во Франции в XVIII веке. М., 1977.

Всеобщая история искусств в 6-ти томах. Т.4. Искусство XVIII- XVIII веков. М., 1963.

Всемирная история: в 24-х томах. Т. 15. Эпоха Просвещения. М., 1997.

Дмитриева Н. А. Краткая история искусств М., 1990.

История искусств зарубежных стран 17-XVIII веков // под ред. В. И. Раздальской. М.,1988.

Емохонова Л.Г. Мировая художественная культура. М., 1999.

Кузнецов В.Н. Западноевропейская философия XVIII века. М.,1986.

Культурология //под. ред. А. А Радугина. М.,1997.

Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки. М., 1987.

НарскийИ.С. Западноевропейская философия XVIII века. М.,1973.

Овсянников М.Ф. История эстетической мысли. М., 1978.

Пятьдесят кратких биографий мастеров западноевропейского искусства XIV-XIX веков. Л., 1971.

Петрухинцев Н.Н. XX лекций по истории мировой культуры. М.,2001.

Исследования

Акимова А. А. Дидро. М., 1963.

Акимова А. А. Вольтер. М., 1970.

Библер В.С. Век Просвещения и критика способности суждения. Дидро и Кант // Западноевропейская художественная культура XVIII в. М., 1980.

Гачев Д.И. Эстетические взгляды Дидро. М., 1961.

Длугач Т.Б. Дени Дидро. М., 1986.

олотов Ю.К. Французский портрет XVIII век. М., 1965.

Кузнецов В.Н. Вольтер и философия французского Просвещения XVIIIвека. М.,1965.

Кузнецова И.А. Французская живопись XVI-XIX вв. М ,1992.

Калан М.С. Философия культуры. С.-П.,1996.

Лившиц Н.А. Французское искусство XV-XVIII веков. Очерки. Л.,1967.

Момджян Х.Н. Французское просвещение XVIII века. Очерки. М..1983.

Малая история искусств. Искусство XVIII века// Катор А.М. и др. М., 1977.

Новосельская И.Н. Западно-европейское искусство XVIII века. Сборник статей. Л., 1987.

Скир А.Я. Предмет искусства в эстетики Д. Дидро. Минск, 1979.

Чегодаев А.Д. Статьи об искусстве Франции, Англии, США XVIII- 20 вв. М.,1978.